Psychologie des Plotin

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der Seele mil dem Körper al)liängig , sondern beruht allein nnt den
durch die sinnliche Wahrnehnuing percipirten Vorsteünngen. Die
sinnliche Wahrnehmung ist gemeinsiim der Seele und dem Körper;
die Seele übernimmt dabei die Rolle des Künstlers, der Körper die
des Instruments; er empfängt einen Eindruck, die Seele lallt darüber
ein Urtheil. Das Gedächtniss indessen bewahrt allein, die von
der sinnlichen Wahrnehmung bereits aufgefassten Eindrücke. Es
gehört also nur der Seele , nicht gemeinsam dem Körper und der
Seele zu. Die Erscheinung, dass die Güte des Gedächtnisses von
der Leibesbeschaffenheit abzuhängen scheint, ist kein Beweis dagegen,
insofern hier der Körper nur als hindernd oder nicht hindernd,
nicht aber als fördernd oder nöthig eintritt. Auch giebt es
Dinge, die der Körper nicht erkennen kann, und an die sich die
Seele erinnert, so dass also das Gedächtniss nicht vom Körper abhängig
sein kann. Es giebt demnach Affectionen und Thätigkeiten,
welche die Seele ohne Mitwirkung des Körpers nicht haben kann;
sie besitzt aber auch Kräfte, deren Wirksamkeit allein von ihr abhängt,
z.B. orvalodrjoig, TcaQaTcolovd^rjGig ^ owd-ioig, ovreaig.
Zu ihnen gehört auch das Gedächtniss. Durch Vereinigung mit dem
Körper kommt die Seele zum Verlust dieses Gedächtnisses, durch
Sonderung und Reinigung findet sie es wieder. Nicht Gott also,
nicht der Vernunft, nicht dem Körper, nicht der dem Körj)er vereinigten
Seele (dem ^coov) , der menschlichen Seele einzig und allein
kommt das Gedächtniss zu.
Es giebt aber zwei Arten von Seelen, die sinnliche Seele und
die göttliche vernünftige Seele, und es entsteht die Frage, welcher
Seele und welcher Seelenkraft das Gedächtniss zugehört?
Mit Empfindung, mit Begierde und Zorn hat das Gedächtniss
nichts zu schaffen, denn nicht dieselben Kräfte und Thätigkeiten
empfinden und erinnern sich der Empfindung, Begehren und erinnern
sich der Begierde. Zur sinnlichen Wahrnehmung ist das
Verhältniss des Gedächtnisses folgendes: Der Act der sinnlichen
Wahrnehmung ruft in der Seele ein Bild hervor. Die Einbildungskraft,
die von der sinnhchen Wahrnehmung verschieden ist, besitzt
das Vermögen, diese Bilder aufzubewahren und sich zurückzurufen.
So bedient sich also die Einbildungskraft der Sinnlichkeit und behält
die Vorstellungen davon zurück. Erhält diese Kraft das Bild des
abwesenden Objects, so macht sie das Gedächtniss aus, und jenachdem
das Bild längere oder kürzere Zeit bleibt, das Gedächtniss