Psychologie des Plotin

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Seelenregungen, wie die Leidenschalten, anderweitig ihren Ursprung
haben. —
Die Seele und der vnvg unterscheiden sich vun ein.»nd« r nur
durch die Ait ihrer Existenz. Der vovg'isl der Seele g»'genüber
To eldog, die Seele seine i'lrj , ojg tn dayoueroi. Auch diese
vir] des voui; ist selbst schon adng und ist einlach.
Daraus geht nun di(! cihahenere und göttlichere iNaiur d^s
vovc hervor, den l'lolin um der Ih'griirshcstiuMnun^' diT göttlichen
Natur der Seele willen näher beschreihl.
Die Art und Weise, das Wesc'u des rovg zu erkennen, ist
lolgeiule: Man eiheht sich von der Dclrachliing der sinnlichen Well
mit ihnir (Grösse, Schöidieil, Ordnung und den verschiedenen l\la>sen
der Geschöpie, die sie einschliesst, zum Urbild derselben, zur wahrhalten
Welt, die alles Ideale und durch sich seihst Ewige und den
vnvgy als Vorsteher dieser Welt, umlasst. lliei- iindet man das
wahre Leben, Alles beständig, unveränderlich. Die Vernuntl lasst
Alles in sich, ist volleiulet, selbstgenügsam urui glückselig. Alles,
was sie in sich hat und denkt, hat sie nicht in der Weise, dass
sie untersucht und forscht, sondern dass sie es besitzt. Sie besitzt
Alles in Ewigkeit und ist die Ewigkeit in Wahrheit selbst, von der
ein bewegliches Bild in der Seele d i e Zeit ist. Der vnvg l)esleht
in steter Dieselbigkeit, ist aul keine Weise zukünftig oder vergangen. —
DerParinenideische Satz von der Einheit des Denkens und Seins
findet seine eigentliche Anwendung aul den i'ovg. Durch ihr Denken
ist die Vernunft das Sein, und das Seilende giebl dnich sein (iedachtwerden
dem vovg sowohl Denken als Sein. Deide, Denken und Sein,
bestehen untrenidjar miteinander, und obwohl sie zwei sind, sind
sie doch auch eins.
In der Vernunft beginnt di(! Dialektik der Begriffe Einlieil und
Vielheit. Von ihnen hängen wiedei- Zahl und Ouaulilät ab. l)ie
nähern Begiifl'sbestinnmiugen des Seins sind: das Sein, die Identität,
das Anderssein, die; Bewegung, die Buhe. Von ihnen als den IMincipien
gehen die andern idealen Besiimmungeii aus.
Die B(;ziehungen der menschlichen Seele zu diesem ynvg
werden im Folgenden berührt werden.
Es entsteht nun die Frag«^ nach dem rrheber des inrg. der
zugleich eint'acli und vielfach ist und die Zahl erzeugt. Vor der
Zweiheit muss die Jliiibeit sein. Die Zweiheit i^t erst aus der Einheit
geworden und hat die l^inlieil selbst als ihre Bestimmung an