Finanzierung 2001/2002 Jahresbericht (pdf, 180 KB)

scheint ein Kreuz am Himmel und eine
Stimme spricht: »In diesem Zeichen wirst
du siegen.« Konstantin lässt daraufhin
das Kreuz auf die Banner seiner Truppen
aufziehen, siegt und erkennt daraufhin das
Christentum an. Urplötzlich wird die Kirche
ein Teil des religiösen und politischen
Establishments. Hatten die Bischöfe noch
die Zeichen der Folterungen an ihren
Körpern, so waren sie fast über Nacht
zu Staatsbeamten im Senatorenrang geworden.
Diese Entwicklung geht vielen Christen zu
schnell. Sie sehen in der neu gewonnenen
Freiheit und im politischen Einfluss der Kirche
eine Gefahr für das Evangelium. Bald
regt sich Widerstand. Überzeugte Christen
lassen sich nicht in den Staatsapparat einbinden
und gehen hinaus in die Wüste:
antike Aussteiger – die ersten Mönche.
Das Wort »Mönch« kommt vom griechischen
»Monachos« und bedeutet: »der,
der alleine lebt«. Unser Ausdruck »Single«
kommt diesem Terminus recht nahe. Der
heilige Antonius ist in dieser Zeit einer der
bekanntesten Aussteiger, der viele Nachahmer
findet. Eine große Bewegung von
Einsiedlern entsteht Mitte des vierten
Jahrhunderts in der ägyptischen Wüste.
Man sagt damals: »Die Wüste lebt oder
blüht«. Allmählich schließen sich diese
Einsiedler und Gottsucher zu Gemeinschaften
zusammen. Aufgaben, die vom
Beten ablenken, werden aufgeteilt. Eine
feste Regelung für das Zusammenleben
erweist sich als notwendig. Die Einsiedler
treffen Absprachen, die man schließlich
niederschreibt – die ersten Regeln entstehen.
Die Idee des Mönchtums ist ein
Leben in einer Gemeinschaft mit einem
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ganz bestimmten Ziel: Gott zu suchen. Von
Osten, d.h. aus Ägypten, Syrien und Palästina
gewinnt diese Idee der radikalen Jesus-Nachfolge
auch im Westen des Römischen
Reiches immer mehr Anhänger.
Um das Jahr 529 schreibt Benedikt seine
Regel und gründet das erste Kloster, in
dem er seine Regel mit Leben erfüllen
wird: Monte Cassino. Im selben Jahr wird
die Platonische Akademie in Athen geschlossen.
Dieses Jahr gilt für manchen
Historiker als das Ende der Antike und der
Beginn der Neuzeit. Die alte heidnische
Universität, das »Cambridge der Antike«
wird mangels Nachwuchs geschlossen
und im gleichen Jahr entscheiden sich immer
mehr junge Menschen für einen völlig
neuen Lebensentwurf auf Basis der Regel
des Heiligen Benedikt. Ob Sklaven, Freie
oder Goten – alle sind in der Arbeit gleich.
Der Abt geht ebenso wie der jüngste
Mitbruder jeden Tag seiner (Hand-)Arbeit
nach.
Aber die Regel gerät in Vergessenheit.
Erst Karl der Große setzt die Benediktsregel
als die prägende Regel für die Klöster
im neu erstarkenden Fränkischen
Reich durch. Karl der Große lässt ein
Musterkloster in der Nähe von Aachen
errichten. Die Mönche werden dort ausgebildet
und anschließend als Führungskräfte,
d.h. als Äbte und Prioren auf Klöster
im ganzen Fränkischen Reich verteilt, um
die dortigen Gemeinschaften nach der
Benediktsregel zu reformieren. Die Regel
erlangt eine solche Bedeutung, dass sie
bei vielen Synoden und Konzilien neben
dem Evangelienbuch als zweites Buch
aufgeschlagen liegt. Weise Ordnungskraft