Finanzierung 2001/2002 Jahresbericht (pdf, 180 KB)

chen. Eine Gemeinschaft von Mönchen
strebt nach dieser Vollkommenheit, damit
durch sie erkennbar wird: Gott suchen, das
heißt das Leben gewinnen und den Menschen
aus der Perspektive Gottes zu begegnen.
Vervollkommnung ist damit nie Ergebnis
eigener Leistung, sondern das Geschenk
eines erweiterten Horizontes, eben der Gewissheit,
dass ich selbst nicht alles alleine
schaffen muss.
Vervollkommnung, so verstanden, ist dann
auch ein Terminus, der im Wirtschaftsleben
von Bedeutung ist. Vervollkommnung
ist übersetzbar mit Qualitätssicherung und
-steigerung. Jeder weiß: Stillstand bedeutet
Rückschritt. Qualitätssicherung ist also immer
nur möglich durch Qualitätssteigerung,
d.h. durch neue kundenorientierte Produkte
und Dienstleistungen. Vervollkommnung und
Qualitätssteigerung sind die täglichen Anforderungen
an Führungskräfte in der heutigen
Wirtschaft. Woher die Kraft nehmen zu ständiger
Innovation? Eine Antwortmöglichkeit
ist, sich das Streben der Benediktiner nach
Innovation auf ihrem spirituellen und säkularen
Weg vor Augen zu führen. Innovation ist
hier sowohl die Frucht der Vernunft, der weisen
Ordnung aber auch Frucht der Intuition,
der Eingebung des unverplanten Augenblicks
und der Kreativität der Muße. Unternehmen
nach der Benediktsregel zu führen,
heißt also nicht, auf Qualität, Fortschritt und
Innovation zu verzichten, sondern – im Gegenteil
– die Quellen der Innovation auszuschöpfen.
Mäßigung –Menschenkenntnis
E ine der grundlegenden Prinzipien der Benediktsregel
ist die »Mäßigung« (lateinisch
»discretio«). Von diesem Wort ist wiederum
die deutsche »Diskretion« abgeleitet. Dis-
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cretio kommt von »discernere« und bedeutet
»unterscheiden«. Vom Abt eines Klosters ist
eben diese weise Unterscheidungsgabe
gefordert. Bei Ignatius von Loyola, dem
Gründer des Jesuitenordens, wird discretio
mit »Unterscheidung der Geister« oder
»Herzensschau« wiedergegeben. Für unsere
Ohren kommt der Begriff »Menschenkenntnis«
dem Gemeinten recht nahe. Diese
weise Unterscheidung ist die Mutter aller
Tugenden. Der Abt muss den Bedürfnissen,
den Wünschen und den Anregungen aller
seiner Mönche gerecht werden. Gerecht
nicht im Sinne, alle gleich zu behandeln und
damit über einen Kamm zu scheren, sondern
gerecht im Sinne, in jedem Mönch die ureigenen
Anlagen und Fähigkeiten zu erkennen,
zu wecken und zu entwickeln. Dazu ist
eine klare und offene Kommunikation notwendig.
Wünsche und Bedürfnisse müssen
alle Seiten eindeutig formulieren.
Ein konkretes Beispiel für diese weise
Maßhaltung ist das 40. Kapitel der Benediktsregel
über das Maß des Getränkes,
das den Mönchen zusteht:
»Jeder hat seine Gnadengabe von Gott.
Der eine so, der andere so. Deshalb bestimmen
wir nur mit einigem Bedenken
das Maß der Nahrung für andere. Doch
mit Rücksicht auf die Bedürfnisse der
Schwachen meinen wir, dass für jeden
täglich eine Hemina Wein genüge. Wem
aber Gott die Kraft zur Enthaltsamkeit gibt,
der wisse, dass er einen besonderen Lohn
empfangen wird. Ob ungünstige Ortsverhältnisse,
Arbeit oder Sommerhitze mehr
erfordern, steht im Ermessen des Oberen.