Das Erbe

Das Erbe – Aktionsforschung im lokalen Aushandlungsfeld von Wertschätzung, Sinn und Bedeutung
Als wir uns um kurz vor 16:00 Uhr – für diesen Zeitpunkt haben wir uns mit dem ersten Interviewpartner
vereinbart – dem Anwesen nähern, sehen wir den etwa 60jährigen Mann, wie
er ums Haus geht und in die Fenster schaut. „Worom hend ihr me herbschdellt?“, fragt er
Sabine, als sie ihm die Hand gibt. Sie hatte ihm vor einiger
Zeit einen Zettel mit dem Interviewwunsch und
unserem Wunschtermin in den Briefkasten seiner Pfullinger
Wohnung geworfen, weil er telefonisch nicht zu
erreichen war. Der ausgebildete Elektriker hatte Peter
Kramer unter anderem bei der Verlegung von Stromleitungen
in seinem alten Bauernhaus geholfen, stand ihm
aber auch als Helfer für viele seiner Arbeitsprojekte zur Verfügung. Offenbar nicht zuletzt
auch, weil der Mann seit längerer Zeit erwerbslos ist, konnte er sich hier recht häufig einbringen.
Heute allerdings kommt unser Interviewpartner stark angetrunken zum verabredeten Termin,
so dass wir uns ohne Interview wieder voneinander verabschieden und er geht nach Hause –
Und dennoch ist er gekommen, denke ich, und er sagte: „Warum habt ihr mich herbestellt?“.
Auf mich wirkt das wie eine Unterordnung von ihm uns gegenüber. Könnte das auch auf bestimmtes
Hierarchieverhältnisses zwischen Sabine Kramers Vater und dem Mann hinweisen?
Sie bestätigt die Annahme, dass Peter ganz klar der Chef war, betont aber, dass ihr Vater seinen
Mit-Schaffer nicht ausgenützt habe.
Mich erinnert die Begebenheit daran, dass Peter Kramer schon mehrfach als jemand beschrieben
worden war, der in seinem Wirkungsbereich alleine bestimmt habe und sich offenbar
nicht dreinreden lassen wollte. Welche Rolle spielte der Machtaspekt bei der Herstellung von
Wertschätzung für sein „Schaffwerk“?
Unser nächster Interviewpartner, der rund 70jährige Bergwachtfreund von Peter Kramer − er
ist mir bereits von der Trauerfeier bekannt − sagt im Verlauf unseres Gespräches etwas, das
mir auf einen Zusammenhang von Macht und Wertschätzung zu verweisen scheint. Als ich
ihn frage, ob es Peter interessierte, was die Leute über ihn dachten, verneint er das und fügt
hinzu: „De Peter ischd über de Leid gschdanda 31 “, er sei niemandem unterlegen gewesen,
„en koiner Beziehung“ – niemandem unterlegen zu sein, also Macht zu haben, scheint also
eine Möglichkeit zu sein, sich von Werturteilungen Anderer unabhängig(er) zu machen.
Peter Kramers Bergwachtfreund ist in Pfullingen aufgewachsen und Maschinenschlosser von
Beruf. Peter Kramer hat er schon seit Jahrzehnten gekannt – „des goht weit zrick“, sagt er. Im
Interview erzählt er unter anderem, wie er mit Peter nach dem Kauf des alten Bauernhauses
das Dach in Ordnung brachte und er berichtet von Sammeltouren, wenn er mit Peter unterwegs
war und sie Hufeisen, alte Schlittenkufen, die alten Fenster vom „Mädlesschualhaus“
oder andere Dinge mehr zur Weiterverarbeitung ins „Schaffwerk“ brachten. Dabei geschah
das eine oder andere auch heimlich. Ich notiere an den entsprechenden Gesprächsstellen den
Begriff „Männer-Abenteuer-Touren“ − Diese Unternehmungen mit Peter, von denen offenbar
nicht in jedem Fall alle zu wissen brauchten, hat der ehemalige Maschinenschlosser offenbar
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„Er hat immer geschaut, was dahinter steckt“
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Welche Rolle spielte der
Machtaspekt?
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sehr geschätzt.
Als ich ihn frage, was fehle,
seit Peter Kramer nicht mehr
da ist, sagt er: „Do fählt äbbes.
Dr Peder fählt, no isch alles
31 Dieses und die nachfolgenden Zitate aus dem Interview stammen aus dem Videointerview 7.3.11/1
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