Das Erbe

Das Erbe – Aktionsforschung im lokalen Aushandlungsfeld von Wertschätzung, Sinn und Bedeutung
Form von persönlichem Wohlsein, von Anregungen durch Peter Kramer und sein Werk, sie
machen aber auch explizit deutlich, dass sie das „Schaffwerk“ unter anderem als Beitrag sehen
für eine milieuübergreifende Begegnungskultur (der Künstler), für eine verändernde Provokationskultur
(der Textildesigner) bzw. für eine offenere Kultur, in der man freier atmen
kann (der Geschichtslehrer und seine Frau). Für mich besonders eindrücklich ließ die Frau des
Geschichtslehrers im Interview erkennen, dass sie in Peter Kramers Schaffen einen Beitrag
zur Öffnung der von ihr als eng empfundenen Atmosphäre an ihrem Wohnort empfand: „Was
dr Peter, glaub i, von de Pfullinger abghoba hot, dass dr Peter halt nicht, keine Vorurteile
ghet hot, neugierig war on au naus, also nausguckt hot iber sein Tellerrand, wenn, wenn es
ihm möglich war. Des machad die Pfullinger net“. Wenn sie selbst, erzählte die Frau etwas
später, manchmal außerhalb von Pfullingen ist, in Reutlingen oder Tübingen, dann, so sagt
sie: „atem i tief durch ond fühl mi irgendwie freier“. Befreiend muss es für diese Frau wohl
auch gewirkt haben, dass Peter Kramer mit seinen Späßen und seinen Figuren im Garten den
Leuten in schalkhafter Manier einen Spiegel vorgehalten hat. So nämlich empfand sie das
Schaffen des Schaffers: „Er war ja unwahrscheinlich kreativ (…). Es war scho a Schtück
narrativ, do wollt er au de andere eigentlich, ja, des was der Narr macht, den Spiegel vorhalta“
– das schätzen offenbar jene besonders, die ein Interesse an der Entwicklung des Gemeinwesens
haben. Sie schätzen das wohl auch deshalb, weil sie selbst indirekt dadurch mehr
Raum zur Entfaltung bekommen (könnten). 57
Die Frau des Geschichtslehrers, ihr Mann, der Textildesigner und auch der befragte Pfullinger
Künstler sehen in Peter Kramers „Schaffwerk“ ein Kunstwerk – ein „Gesamtkunstwerk“, wie
es der Befragte nennt, der selbst Kunst in Pfullingen schafft. Er schätzt es offenbar, dass Peter
Kramer unterschiedliche Aspekte in seinem Schaffen miteinander verband, die wohl so nur
ein Künstler verbinden kann, der an seinem Schaffensort tief verwurzelt ist und diesen Ort als
„Über-Lebens-Künstler“ (mit-)gestaltet. Aus diesem Blickwinkel erscheint der Schaffer „bodenverhaftet
und gleichzeitig das Leben aus dem Abstand des Künstlers betrachtend, indem er
den Alltag mit seinem Funktions- und Funktionalitätszwang loslöst, weiter entwickelt, verarbeitet,
recycelt und komödiantisch und satirisch widerspiegelt.“ 58 .
Auch die Tochter von Peter Kramer schätzt dessen Beitrag zur Entwicklung des Gemeinwesens
bzw. der Gemeinschaft z. B. durch komödiantische Widerspiegelung und das künstlerische
Schaffen ihres Vaters sehr. Wie der Künstler, der Textildesigner, der Geschichtslehrer
und seine Frau schätzt sie die Veränderungen anregende Seite an der Sorgearbeit ihres Vaters
für eine gute Atmosphäre. Wie die oben Genannten schätzt sie über das Bewahrende hinaus
den gestaltenden Aspekt an dessen Sorgearbeit um alte Dinge und Werte. Sie schätzt den indirekten
Nutzen, den die Leute im Gemeinwesen durch die einzigartige Leistung ihres Vaters
haben, sie sieht ihn als „Künstler“ – aber sie sieht ihn nicht klar als Künstler. Sie betont einerseits,
dass er das „fraglos“ gewesen sei und schränkt gleichzeitig ein, dass er „aber“ bei seinem
Schaffen einen „eigenen Geschmack“ gehabt habe. Sie bezieht sich dabei offensichtlich
auf dessen Abweichung von der Normalität im Milieu ihres Vaters, welches ja auch ihr eigenes
Herkunftsmilieu ist und an dessen Normen sie sich möglicherweise noch gebunden fühlt.
Sie scheint nicht sicher zu sein, dass er wirklich ein „richtiger Künstler“ sein darf bzw. durfte
– und diese Unsicherheit hat einen guten Grund, wie wir sehen.
„Immer lustig, immer interessant“ – Orientierung am direkten Nutzen
Da habe er sich da „nichts herausgenommen“, meinte Peters Freund von der Bergwacht auf
die Frage, ob dieser sich als Künstler sah. Auch der Interviewte selbst nahm es sich nicht heraus,
ihn als Künstler zu bezeichnen. Er betonte dagegen den Wert des Handwerklichen und
57 Videodokument 27.1.11
58 Dokument 19.11.11
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