Das Erbe

Das Erbe – Aktionsforschung im lokalen Aushandlungsfeld von Wertschätzung, Sinn und Bedeutung
70jährige Mann, der Peter von Geburt an gekannt hatte. 73 Ohne Vater und als Einzelkind
scheint für Peter die Zugehörigkeit zur Gemeinschaft unter erschwerenden Vorzeichen gestanden
zu haben. Er habe den Vater sehr vermisst, erzählte sein Freund, der Geschichtslehrer.
Als Schwierigkeit für Peter „hineinzukommen“ umschrieb er diese Ausgangssituation und
bezog sich dabei auf Gespräche, die er selbst mit Peter darüber geführt habe. 74
Sinn und Zugehörigkeit in seinem Leben herzustellen, stellten für den jungen Peter Kramer in
der ihn umgebenden Pfullinger Nachkriegsgemeinschaft wohl eine Herausforderung dar, die
erhebliche Anstrengungen von ihm abverlangten. Er wuchs als Junge ohne Vater in ein männerdominiertes
Milieu hinein – mehr als bei anderen Jungen war sein Alltag als Kind offenbar
aber vorwiegend von Frauen geprägt.
In seiner Jugend sei Anerkennung für Peter Kramer sehr wichtig gewesen, erzählte der Geschichtslehrer,
und vor allem über den Sport habe er sie bekommen 75 – „Früher fuhr er Radrennen,
wo er sogar die eine und andere Gaumeisterschaft gewann“, hebt auch die Tochter
in ihrer Trauerrede diesen Aspekt hervor. 76
Sport kann Akzeptanz verschaffen und Zugehörigkeit zur Gemeinschaft ermöglichen − nicht
zuletzt auch im Rahmen teilweise recht anspruchsvoller Touren mit seinen Bergkameraden
konnte er wohl diese Erfahrung machen.
Wegen einer schwerwiegenden Knieverletzung wurde der sportliche Bewältigungsweg aber
zunehmend schwieriger und die Wertschätzung für seine Leistungen als Sportler brüchiger. Je
schwieriger die sportorientieren Wege wurden, desto mehr rückte er andere Strategien zum
Erreichen von Wertschätzung ins Zentrum seines Handelns. In der Erwerbsarbeit setzte er
seine handwerklichen Fähigkeiten hierfür ein und im Pfullinger Gemeinwesen setzte er offenbar
mehr und mehr auf kommunikative Kompetenzen und Kreativität, um Dinge zu tun, die
ihm persönlich sinnvoll erschienen und dabei gleichzeitig einerseits seinen persönlichen Sinn
zu weiter zu entwickeln und andererseits für seine „eigensinnigen“ Beiträge wertgeschätzt zu
werden. Mehr und mehr richtete sich sein Handeln dabei auf die Sorgearbeit für eine gute
Atmosphäre und die Sorgearbeit für entwertete Werte.
Zunehmend im Lauf der Zeit erreichte Peter Kramer Anerkennung, indem er „Inszenierungen“
kreierte, in dessen Zentrum er selbst stand. Zunächst waren es offenbar noch eher situative
Inszenierungen bei Festen bzw. an den Wochenenden − wenn er zum „Schemberg-Wirt“
wurde. Auf „seinem“ Schönberg und auch bei ungebetenen − aber trotzdem für manche Pfullinger/innen
willkommenen − „Auftritten“ im Rahmen von Hocketen, anderen öffentlichen
Anlässen und auf privaten Festen, wie Hochzeiten, nahm er prägende Rollen ein. Das heißt, er
konnte in bestimmten Grenzen die Atmosphäre in diesen Situationen (mit-) bestimmen und
teilweise auch die moralischen Regeln. Oft sorgte er vor allem durch humoristische Aktionen
für Gelächter und gute Stimmung. Er habe eine Atmosphäre geschaffen, so dass man sich
habe wohlfühlen können, berichten fast alle Befragten.
Diese Wertschätzung erwies sich allerdings zunehmend als eine geteilte und auch brüchige.
Der Albverein als Verpächter des Kiosks im Turm schien immer weniger begeistert von den
skurrilen Späßen des „Schemberg – Wirts“ und vielleicht auch von seinem Alkoholkonsum.
Auch die Wertschätzung der Gäste war unterschiedlich. Es gab viele, die Peters Tätigkeit als
wichtigen Beitrag zur örtlichen Geselligkeit schätzten. Es gab aber auch andere Stammbesucherinnen,
die kaum oder keine positive Wertschätzung zeigten. Einer seiner Freunde meint,
das liege daran, dass viele Leute über Peters diesbezüglichen Beitrag zum Gemeinwohl nicht
nachgedacht hätten, dass sie sich seiner Leistungen nicht bewusst seien: „I denk, d´ Leut hen
73 Videodokumentation 15.10.10
74 Interview 27.1.11
75 Interview 7.3.11
76 Dokument 15.10.10
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