Anja Matzker.DEKALOG HEUTE

DAS NEUNTE GEBOT
JENS SPARSCHUH
Entsprechend wären dann die Zehn Gebote genau im Regelzusammenhang
des Alten Testaments wahre Sätze.
Einen etwas anderen Lösungsansatz für dieses Grundproblem
der deontischen Logik wählte weiland Tante Helga, meine mollige
Kindergärtnerin. Mittags etwa hieß es bei ihr anstelle des Gebotes
»Du sollst deine Blumenkohlsuppe aufessen!« einfach: »Der Jens,
der ißt jetzt ganz, ganz lieb seine Blumenkohlsuppe auf«. Damit
war mir der Löffel freier Entscheidung praktisch aus der Hand genommen,
die Sache also fast schon gegessen. Wäre es ein Befehl
gewesen: »Iß endlich auf!«, hätte ich den ja mutig verweigern können.
So aber, durch diese eigenwillige Sprachregelung, wurde an
die Stelle des Gebotes, dessen zukünftige Befolgung durch mich
vielleicht noch ein wenig zweifelhaft war oder sogar zu verhindern
gewesen wäre, bereits der Präsens des vorweggenommenen
Vollzugs gesetzt, nämlich die Aussage: »Der Jens, der ißt jetzt ...«
Ein Satz, der entweder wahr oder falsch sein kann. Versank mein
grauer Alulöffel dann folgsam in den Untiefen dieser furchteinflößend
klumpigen Suppe, machte ich ihn zu einem wahren Satz.
Nahtlos knüpften hier die Gebote der Jungpioniere an. Sie hießen
zwar »Gebote«, doch bediente sich diese Gesetzestafel für die
Allerkleinsten ebenfalls der eben erwähnten Kindergartensprache,
als erstes Gebot stand dort zu lesen: »Wir Jungpioniere lieben unsere
Deutsche Demokratische Republik.« Weiter hinten wurde es
dann sogar noch etwas spezieller: »Wir Jungpioniere singen und
tanzen, spielen und basteln gern«.
In den Zehn Geboten der sozialistischen Moral und Ethik, mit
denen ich es später, im Jugendalter, zu tun bekommen sollte, heißt
es dann zwar, so wie es sich für ein ordentliches Gebot gehört,
»Du sollst«, allerdings von »Häusern« ist dort nirgendwo die Rede
gewesen; Immobilienbesitz stand damals, anders als heute, noch
nicht – beziehungsweise, im Unterschied zum Alten Testament:
nicht mehr – ganz so hoch im Kurs. Dafür ging es um viel grundsätzlichere
Dinge: »Du sollst Dich stets für die internationale
Solidarität der Arbeiterklasse und aller Werktätigen ...« usw. usf.
» ... einsetzen.« Auffällig ist, wenn ich das vergleichen darf, daß es
in diesen Geboten grundsätzlich affirmativ zuging, es baute sich
ausschließlich ein »Du sollst« gebieterisch vor mir auf, während in
den biblischen Zehn Geboten, so auch in der Nr. 9, eindeutig ein
»Du sollst nicht« dominiert.
Bringt uns das jetzt in bezug auf das neunte Gebot (respektive:
auf die Einzelheiten seiner Befolgung oder Nichtbefolgung) wirklich
weiter? Ich fürchte, eher nicht. Und die Logik? Gut, wenn auch
die uns im Stich läßt, weiß sicher die Lyrik eine Antwort.
Nur damit du Bescheid weißt 1
Ich habe die Pflaumen
gegessen
die im Eisschrank
waren
du wolltest
sie sicher
fürs Frühstück
aufheben
Verzeih mir
sie waren herrlich
so süß
und so kalt
Es wird, nehme ich an, sicher kein Verbotsschild am Kühlschrank
geklebt haben mit der Aufschrift: »Es ist streng verboten die Pflaumen
aufzuessen. Zuwiderhandlungen werden bestraft mit ...«
Stattdessen handelt dieser Text von einem moralischen Zwiespalt.
Einerseits: Du hättest die Pflaumen nicht aufessen sollen, denn
256 257