Harmjan Dam: Evangelische Kirchengeschichtsdidaktik (Leseprobe)

Kirchengeschichtsdidaktik in Schulbüchern. Forschungsmethode
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In Abbildung 1, einem heuristischen Modell zur Bestimmung der Inhalte des
Religionsunterrichts, ist sichtbar, dass der Zugang zur faktischen Didaktik
(Ziele, Inhalte und Methoden) nicht nur bei den Konzeptionen liegt, die in der
Ausbildung und der wissenschaftlichen Literatur zu finden sind, sondern in
höherem Maße bei den Schulbüchern und den Materialien.
Die didaktischen »Konzepte« und »Modelle« (Dimension 2 und Gegenstand a.)
treten dabei etwas in den Hintergrund. Sie werden von Johannes Wischmeyer
als »master narratives«, als »Geschichtsbilder« bezeichnet, die durch historische
Forschung zunächst dekonstruiert werden müssen.
»In der Geschichte der Religionspädagogik haben lange Zeit die vielbeschworenen
›Konzeptionen‹ die Rolle dieser Meistererzählungen eingenommen. In folgerichtigem
Anschluss an die dekonstruktiven Ansätze der Postmoderne sind sie inzwischen
als konstruktive Setzungen erkannt worden, die sich in erster Linie fachpolitischen
Interessen verdanken und damit selbst erforschungsbedürftig scheinen.« 30
In der hier vorliegenden Studie wird nun die Entwicklung der Kirchengeschichtsdidaktik
»von unten«, von den Schulbüchern aus konstruiert. Auf diese
Weise wird konstruktiv eine andere Sicht (neben anderen) auf die Geschichte
des Religionsunterrichts formuliert.
Bernd Schröder, der mehrfach Kategorisierungen für die Studien zur Historischen
Religionspädagogik vorgelegt hat, unterscheidet »forschungsliterarische
Kategorien«. Die vorliegende Studie ist dann (1) eine »medien- und methodengeschichtliche
Studie«, die auf die Gewinnung von Kriterien und Leitlinien
für die Gegenwart zielt, und (2) »Geschichte der religionsdidaktischen Erschließung
von Themen«, weil die Entwicklung des Unterrichtsthemas »Kirchengeschichte«
für die letzten 300 Jahren erschlossen wird. 31
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Es geht Wischmeyer bei der historischen Religionspädagogik um die Erforschung
der »Praxisgeschichte religionspädagogischer Ansätze«, die das komplizierte Wechselspiel
von Theorie und Praxis zum Thema haben. Wischmeyer, Verkündigung und Forschung
2 (2014), 123. In meinem Artikel aus 2006 orientierte ich mich ebenso noch
stark an den »religionspädagogischen Konzepten«. Auch die »didaktischen Modelle« der
allgemeinen Pädagogik waren eher theoriegeleitet und spielten vor allem in der Ausbildungspraxis
eine Rolle. Sie werden heute nicht mehr als bestimmende Richtschnur für
die Praxis eingestuft. Matthias Proske, Daniel Scholl: »Der wissenschaftliche Status der
Allgemeinen Didaktik und der in ihrem Kontext entwickelten Didaktischen Modelle [ist]
spätestens seit der zweiten empirischen Wende in den Erziehungswissenschaften, das
heißt seit der Jahrtausendwende, strittig geworden.« Matthias Proske, Daniel Scholl
WiReLex, Didaktische Modelle. www.bibelwissenschaften.de/stichwort/100128 (abgerufen
7.1.2017). Harmjan Dam, Mit Kirchengeschichte Kompetenzen vermitteln – am
Beispiel Reformation, in: JRP-22, Neukirchen 2006, 215–228.
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Schröder, Historische Religionspädagogik, ThR 74 (2009), 400. Schröder kategorisiert
an anderer Stelle nach »erkenntnisleitenden Interessen«. Dann gehört die vorliegende
Studie zum »Rekonstruieren«, weil in Teil I die Entwicklung der Kirchenge-