Harmjan Dam: Evangelische Kirchengeschichtsdidaktik (Leseprobe)

Kirchengeschichte in Schulbüchern von 1918 bis 1933
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der Weltmission willen wenden wir uns an die evangelischen Christen im neutralen
und feindlichen Ausland.« 373
Diese Quellenfragmente korrespondieren mit der allgemeinen Überzeugung in
den deutschen evangelischen Kirchen in dieser Zeit, einen gerechten Krieg geführt
zu haben und bis in die Missionsfelder unter den Folgen des Krieges zu
leiden. 374 Unter der Überschrift »Wiederaufbau« nahm Heyn u. a. die Artikel 135
bis 141 der WRV vom 11. August 1919 auf:
» (Art. 135) Alle Bewohner des Reichs genießen volle Glaubens- und Gewissensfreiheit.
[…] (Art. 137) Es besteht keine Staatskirche. Die Freiheit der Vereinigung zu
Religionsgesellschaften wird gewährleistet. […] Den Religionsgesellschaften werden
die Vereinigungen gleichgesetzt, die sich die gemeinschaftliche Pflege einer Weltanschauung
zur Aufgabe machen. […] (Art. 139) Der Sonntag und die staatlich anerkannten
Feiertage bleiben als Tage der Arbeitsruhe und der seelischen Erhebung
gesetzlich geschützt.« 375
Die zwei WRV-Artikel zu Schule und Religionsunterricht nimmt Heyn allerdings
nicht auf. Auf vier weiteren Seiten wurden dafür das Preußische Staatsgesetz
und die Verfassung der Ev. Kirche der altpreußischen Union (APU) abgedruckt,
um die Folgen der Trennung von Kirche und Staat für die Struktur der Kirche –
insbesondere die Einrichtung von Synoden – zu erläutern. Inwiefern dies im
Unterricht thematisiert wurde, kann nicht aus den Schulbuchtexten abgeleitet
werden, aber sie dokumentieren Heyns Versuch, den einschneidenden Bruch
am Ende des Wilhelminischen Kaiserreiches zu dokumentieren.
Schremmer und Oppermann. Auch das »Evangelische Religionsbuch« von
Schremmer, Kesseler und Oppermann und das von Schremmer und Oppermann
geschriebene »Arbeitsbuch« ( 17 1929) erschienen weiter. Die Veränderungen im
Buch nach 1918 waren sehr gering. In einigen Zeilen wurden die »staatlichen
Umwälzungen des Jahres 1918« erwähnt. »Die Auflösung des Staatskirchentums
[drohe] das Gefüge der deutschen evangelischen Kirchen zu erschüttern«,
führe aber zu einem festeren Zusammenschluss: dem Deutschen Evangelischen
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Heyn, a. a. O., 4 1925, 392. Diese drei Textfragmente kommen in den heutigen aktuellen
Standardwerken zu Kirche und Erstem Weltkrieg nicht vor. Gerhard Besier, Die protestantischen
Kirchen Europas im Ersten Weltkrieg, Göttingen 1984. Martin Greschat,
Der Erste Weltkrieg und die Christenheit, Stuttgart 2014. Martin Greschat, Das Zeitalter
der Weltkriege und Revolutionen. KGTQ – Bd. V, Neukirchen 1999, 2 2018, 1–21.
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In dem Lesebuch wurden somit weder der Aufruf der 93 Gelehrten »An die Kulturwelt«
(4. Oktober 1914), der im Ausland sehr negativ rezipiert wurde, noch die Bemühungen
der Ökumene um den Frieden, noch die Frage der Kriegsschuld erwähnt.
Gerhard Besier, Krieg – Frieden – Abrüstung. Die Haltung der europäischen und amerikanischen
Kirchen zur Frage der deutschen Kriegsschuld 1914–1933, Göttingen 1982.
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Heyn, Lesebuch zur KG, 4 1925, 392. Sperrungen im Original.