Harmjan Dam: Evangelische Kirchengeschichtsdidaktik (Leseprobe)

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134 Geschichte der <strong>Kirchengeschichtsdidaktik</strong> im Spiegel von Schulbüchern anderen geworden war. 206 In den Volkschulen wurde es seit 1872 vier oder fünf Stunden unterrichtet, statt der vorher üblichen sechs. Mit der aufkommenden Kritik an Religion, Kirche und religiösen Überzeugungen wuchs auch die Kritik am Schulfach Religion. 207 Die sozialdemokratische Partei forderte 1869 eine Schule ohne Kirchenbindung und ohne Religion. 208 Die konfessionellen Antworten auf die Religionskritik waren gegenläufig. Die Katholiken zogen sich vor allem in ihr eigenes Milieu und in ein privates Schulwesen zurück. Der Protestantismus, mit seinem gesellschaftlichen Bildungsideal der Selbstentfaltung, war dafür zu individualistisch. 209 Dieser Unterschied verstärkte sich im Kulturkampf, der zwischen 1872 und 1878 im jungen Kaiserreich zwischen Bismarck und Katholiken ausgetragen wurde. 210 Die Maßnahmen trafen nicht nur die ultramontanen Katholiken, sondern auch die evangelische Schulaufsicht und den Religionsunterricht. Der katholische und evangelische Religionsunterricht bekamen dadurch verstärkt ein eigenes Profil. Ab dem »Schulkompromiss« im Jahr 1904, wo es um die Finanzierung der Volksschulen ging, wurde der (weitverbreitete) konfessionelle Status dieser Schulen bestätigt, allerdings sollte in allen Schulen konfessioneller Religionsunterricht für die andere Konfession eingerichtet werden. 211 Im gleichen Gesetz wurde geregelt, dass die Religionslehrkräfte eine Vokation (bzw. missio canonica) bräuchten, um die Erlaubnis der 206 Die Bezeichnung des Faches war nun überall »Religionsunterricht« geworden. Roggenkamp in Lachmann/ Schröder, a. a. O., 182–183. Schröder, Religionspädagogik, 2012, 106. 207 Die Religions- und Kirchenkritik von Feuerbach, Marx, Mendel, Darwin und Haeckel wurde vor allem durch David Friedrich Strauß »Der alte und der neue Glaube« (1872, 14 1895), die Zeitschrift »Gartenlaube« und Ludwig Büchner »Kraft und Stoff« (1855, 19 1898) populär gemacht. Bei Ernst Haeckel erhielt der Evolutionismus die Form eines anti-christlichen Monismus und wurde als Freidenkertum zur Weltanschauung. Kantzenbach II, 343–356. Roggenkamp in Lachmann/ Schröder, 2007, a. a. O., 168. 208 Schröder, 2012, a. a. O., 103. 209 Schröder, ebd. 210 Angefangen hat der Kulturkampf faktisch 1861, als der Papst, im Zuge der Italienischen Einheit, seine weltliche Macht verlor. Dies führte zum Versuch der Stärkung seiner theologischen Macht, die im Jahr 1871 im ersten Vatikanischen Konzil in der Erklärung der »päpstlichen Unfehlbarkeit« mündete. Als daraufhin ein Teil der Katholiken diese Machtstellung nicht anerkennen wollte und sich die Alt-Katholische Kirche gründete, forderte der Vatikan Deutschland auf, die untreuen katholischen Staatsbeamten zu entlassen. Bismarck ging auf diese Forderung nicht ein, pochte auf die Autonomie und auf den religionsneutralen Staat. Gleichzeitig verstärkte dies seine Überzeugung, dass die »ultramontan« auf den Vatikan orientierten Katholiken bedrohlich für die Reichseinheit seien, verbot den Jesuitenorden, schaffte die geistliche Schulaufsicht ab und verordnete die Zivilehe statt den bis dahin gängigen kirchlichen Ehevollzug. Geistliche mussten nun ein deutsches Abitur vorlegen, ein Studium in Deutschland absolviert und ein Kulturexamen abgelegt haben. 211 Roggenkamp in Lachmann/Schröder, 2009, a. a. O., 174 u. 178. Zum Problem der Simultanschulen. Stoodt, Arbeitsbuch 1985, 73. Ebenso spielt nun die Frage der Pflichtstunden für Pfarrer eine Rolle. Zu »Laizität«: siehe unten.
Kirchengeschichte in Schulbüchern von 1870 bis 1918 135 Kirchen für die Erteilung des Faches klarzustellen. Sowohl die Vokation wie der konfessionell getrennte Unterricht galten auch für die höheren Schulen, die, im Gegensatz zu den Volksschulen, viel weniger in konfessioneller Trägerschaft geführt wurden. Mit der »Allgemeinen Bestimmung […] für Volksschul-, Präparanden- und Ausbildungswesen«, die 1872 in Preußen verordnet wurde, konnte eine einheitliche Ausbildung an den Seminaren erreicht werden. Ziel des Religionsunterrichts war es, mit Hilfe der Erzählungen aus Altem und Neuem Testament, aus der Kirchengeschichte und der Auseinandersetzung mit Gegenwartsströmungen »lebendige Glieder der Kirche zu werden« und »Anfechtungen standhalten zu können«. 212 Kirchengeschichte wurde somit nachdrücklich zum Element des Religionsunterrichts in der Volksschule und es erschienen nach und nach mehr Kirchengeschichtsschulbücher. Johann Kurtz freut sich zum Beispiel, dass im Jahr 1878 sein »Abriss der Kirchengeschichte« zum neunten Mal aufgelegt wird, und verweist auf andere Kirchengeschichtsbücher, die vermehrt erscheinen: »Trotz ungemein starker Auflagen (zu 5000 Exemplaren) und mehrfacher Concurrenz gleichartiger Versuche hat sich der vorliegende Leitfaden doch fortwährend eines unerwartet schnellen Absatzes zu erfreuen gehabt.« 213 Bei der »Concurrenz« ist vor allem an Ottobald Bischoffs »Leitfaden« aus dem Jahr 1855 zu denken, der im Jahr 1874 in einer fünften Auflage erschien. ERSTAUFLAGEN VON EVANGELISCHEN KIRCHENGESCHICHTLICHEN SCHULBÜCHERN 1870-1918 3 5 5 7 9 10 17 21 22 22 1870- 1874 1875- 1979 1880- 1884 1885- 1889 1890- 1894 1895- 1899 1900- 1904 1905- 1909 1910- 1914 1915- 1918 Abb. 15. Erstauflagen von evangelischen kirchengeschichtlichen Schulbüchern 1870–1918 1 Abb. 15. Erstauflagen von evangelischen kirchengeschichtlichen Schulbüchern 1870–1918 214 212 Die Bestimmungen waren von Karl Schneider und Adalbert Falk entwickelt. Bei den Anfechtungen dachte Schneider an den »Unglauben der Zeit«, »den Geist der Sektiererei« und die »römische Kirche«. Christiane Looks, Biographien 1993, 17 und 27–28. 213 Kurtz, 9 1878, a. a. O., Vorrede, I. 214 Hier sind nur die in den Tabellen genannten Bücher gezählt. Siehe Vorbemerkung in Anlage 2.1. Neuauflagen älterer Bücher sind nicht berücksichtigt. Die Höhe der Auflagen spielt, weil sie nicht bekannt ist, keine Rolle.
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Harmjan Dam Evangelische Kirchenges
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Vorwort und Dank Mit dieser Studie
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Inhalt Vorwort und Dank . . . . . .
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Seite 9 und 10: Inhaltsverzeichnis 13 8. Kontinuit
Seite 11: Inhaltsverzeichnis 15 4. Kompetenze
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