Harmjan Dam: Evangelische Kirchengeschichtsdidaktik (Leseprobe)

Kirchengeschichte in Schulbüchern vor 1803
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- Christoph Cellarius. Kurtze Fragen aus der Historia Universalis von Anfang weltlicher
Monarchien biß auf jetzige Zeiten gerichtet. Welche, sowohl einem Unterricht
vor die Anfänger als auch insbesonderheit eine General-Repetition vor mehr Erwachsene
darstellen. Jena 1709 (posthum)
Wie bei Neander und Sleidanus zeigt das Buch, dass die Kirchengeschichte
(über die Dogmengeschichte hinaus) in der Zeit nicht im Fach Religion, sondern
im Fach Geschichte vorkam und in Schulbüchern zur »Universal-Historie«
gefunden werden konnte. Neu bei Cellarius war allerdings, dass die Kirchengeschichte
abgetrennt in einem extra Kapitel behandelt wurde.
Viel verbreitet waren auch die Schulbücher von Johannes Buno (Universae
Historiae, Augsburg 1661) 8 und von Hieronymus Freyer: Lehrbuch der allgemeinen
Weltgeschichte (1724, 6 1746) und »Nähere Anleitung zur Universal Historie«
(auch Studio historico genannt, aus dem Jahr 1728, 11 1771). Freyer hat, nach
dem Vorbild von Cellarius, sein zweites Buch aus 1709 auf Deutsch geschrieben. 9
Auch bei ihm wurden die weltliche und kirchliche Geschichte nicht gemischt,
sondern (in einem Band) nacheinander dargelegt. Diese Geschichtsbücher von
evangelischen Historiker-Theologen waren als »Universalgeschichte« konzipiert.
Sie fingen mit der Schöpfung an und gelangten über das Alte Testament, die Geschichte
der Perser, Griechen und Römer zur Geburt Christi. Danach wurde die
frühe Geschichte des Christentums – in Jahrhundert-Schritten – anhand der römischen
Kaiser bis Carolus Magnus und ab Otto I (962) über die Deutschen und
Österreichischen Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation erzählt.
Die Entwicklungen in Kirche und Welt wurden so bis auf die Jetztzeit entfaltet.
Auch Freyer beginnt die Weltgeschichte mit der Schöpfung, erzählt dann
aber nur die Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament. Die Geschichte
nach Christi Tod und Auferstehung verläuft auch bei ihm an den römischen
Kaisern entlang und die kirchengeschichtlichen Abschnitte enden bei Luther. 10
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Jens Nagel (Hg.), Die Schulbücher von Johann Buno und Christoph Cellarius im Geschichtsunterricht
der frühen Neuzeit. Quellen zur protestantischen Bildungsgeschichte,
Bd. 4. Ev. Verlagsanstalt Leipzig 2014. Zu Buno: https://reader.digitale-sammlungen.
de/de/fs1/object/display/bsb11096968_00005.html.
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Beutel betont, dass Deutsch als Wissenschaftssprache ein typisches Merkmal des
pädagogischen Charakters der Aufklärung ist. Albrecht Beutel, Kirchengeschichte im
Zeitalter der Aufklärung, Göttingen 2009, 25 u. 45.
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In dem Buch von Christoph Friedrich Conrad aus 1776 werden nur 88 biblische
Geschichten nacherzählt bis 66 AD mit dem Ziel, sie den Schülern «mit Nutzen beizubringen«.
Eine Rarität aus dieser Zeit ist das Schulbuch von Johann Christoph Schulz.
Hier werden zum Alten und Neuen Testament Fragen und Antworten auf Reim gestellt.
Bei der 2. Edition ist ab Seite 59 ein «kurzer Abriß der römischen Kaiser-Historie« und
ein «kurzer Abriß Sächsischer Historie« zugefügt. Einige «Universalgeschichten« sind
als Digitalisat abrufbar: www.gei-digital.gei.de.