Christkatholisch_2023-15

Christkatholisch 15/2023 Hintergrund
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Ich fand es damals super, dass du
auf Bio umgestellt hast. Das Thema
beschäftigt mich oft. Wenn es um
Nachhaltigkeit geht, denke ich
manchmal: Die Kirche sollte nicht
das Schlusslicht sein, sondern vorangehen.
Bist du auch dieser Meinung?
Grundsätzlich ja. Alle müssen umdenken.
Das heisst aber auch: Jeder sollte
selbst entscheiden. Die Kirche kann da
also auch nichts vorschreiben.
vier Betriebe zusammen einen Mähdrescher
haben, können nicht alle ihn
gleichzeitig benutzen.
Als ich letzte Woche durch Deutschland
fuhr, fiel mir auf, dass die
Bauernbetriebe viel grösser sind. Da
dachte ich: Wie kommt das?
In der Schweiz sind die Strukturen kleiner.
Das gilt für die Landschaft, aber
auch für die Eigentümer. In der Schweiz
sind 95% von den Höfen Familienbetriebe.
Randbemerkung
Bischof Harald Rein
Foto: Zvg
Für die Kirche ist Wein ein Symbol
der Gemeinschaft und des guten
Lebens, im sozialen aber auch im
religiösen Sinn. In Magden feiern
wir die Eucharistie mit dem lokalen
Wein. Das macht uns bewusst, dass
wir ohne Winzer keine Eucharistie
feiern können. Spürst du auch
etwas von dieser Bedeutung bei
deiner Kundschaft?
Es stimmt schon, dass für die Leute ein
Glas Wein eine andere Bedeutung hat als
ein Glas Bier oder Most. Aber auch ein
Apéro als Ganzes muss gut sein. Es entsteht
dann eine andere Atmosphäre, in
der Menschen sich wohl fühlen und gute
Gespräche führen. Wein kann dazu etwas
beitragen. Manchmal bekomme ich
Rückmeldungen, die in diese Richtung
gehen.
Einmal im Jahr feiert die Kirchgemeinde
Magden-Olsberg Erntedank,
in der Regel auf einem Buurehof.
Da kommen Kirche und Bauernbetrieb
zusammen. Auch wird
auf den Landgemeinden immer
noch der Wettersegen erteilt.
Inwiefern hat das heute noch eine
Bedeutung?
Es kommt auf die Prägung der Familien
an, die die Betriebe führen. Für viele hat
das keine Bedeutung, bei anderen, wie
bei uns, bedeutet es schon etwas. Vielleicht
nicht so viel wie Weihnachten und
Ostern, aber wir schätzen solche Traditionen
schon. Wir sind hier im Fricktal
nicht so religiös wie zum Beispiel im
Emmental. Jedenfalls ist die kirchliche
Zugehörigkeit in den letzten Generationen
abgeflacht. Was in der Gesellschaft
heute mehr geschätzt wird, ist das sogenannte
«alte Wissen». Zum Beispiel, dass
es bei bestimmten Mondständen bessere
Ernten gibt. Aber in der Pragmatik unserer
Betriebe gibt es für solche alten Regeln
wenig oder keinen Spielraum. Wenn
Auch hier in Olsberg und Magden
spielen von alters her die Familienbetriebe
eine grosse Rolle. Inwieweit
prägen diese heute noch das
Dorfleben?
Das ist nach wie vor so. Wenn es ein Fest
gibt, sind die Bauern meistens dabei und
helfen mit. Weil der Abstand zum Betrieb
kurz ist, weiss man voneinander
und werden auch Probleme angesprochen.
Zum Beispiel, wenn jemand sich
ärgert, wenn wir in der Nacht noch über
die Felder fahren. Dann müssen wir erklären,
mit was für Sachzwängen wir es
zu tun haben.
Sind diese schlimmer als früher?
In vielen Beziehungen schon. Den Jungen
kommen die ganzen Vorschriften
wie ein Korsett vor. Junge Rebbauern
spüren einen Druck auf ihren Betrieb,
weil der Alkoholkonsum zurückgeht
und weil es im Ausland ein grosses Billig-Angebot
gibt.
Das untere Fricktal ist in der
Schweiz die einzige Region, wo in
einer ländlichen Umgebung mehrere
christkatholische Kirchgemeinden
bestehen. In Olsberg wurde
sogar der erste christkatholische
Pfarrer gewählt. Gibt es etwas in
der Volksart, was die Einwohnerschaft
eher aufmüpfig gegen die
neuen römisch-katholischen Papstlehren
gemacht hat?
Sagen wir es mal so: Die ursprünglichen
Familien haben sich nicht «uf d Chappe
schisse loo». Aber eigentlich ist es schwer,
allgemein etwas über die Mentalität hier
im Dorf zu sagen. Jede Generation ist
wieder anders und es geschieht auch immer
wieder eine Durchmischung durch
Neuzuzügler. Ausserdem ist die Stellung
der Religion heute eine andere als im 18.
Jahrhundert.
Interview: Peter Feenstra
Wie halten Sie es
mit dem Bettag?
Am dritten Sonntag im September
begehen wir als staatlichen und
kirchlichen Feiertag den Eidgenössischen
Dank-, Buss- und Bettag.
Bettage hat es in der Geschichte der
Menschheit immer gegeben. Menschen
danken aus besonderem Anlass
Gott oder bitten ihn um Hilfe.
Historisch gab es den ersten überregionalen
Bettag in der Schweiz 1572.
Der Kanton Genf rief alle reformierten
Stände auf, betend und real mitzuhelfen,
Glaubensgeschwister aus
Frankreich aufzunehmen, die nach
dem blutigen Massaker der Bartholomäusnacht
aus Glaubensgründen
fliehen mussten.
Danken und Beten hat aber auch mit
Busse bzw. Besinnung zu tun. Erst
später ergibt sich ein Eidg. Bettag,
«um über den sittlichen Zustand der
Nation nachzudenken». Die Politiker/innen
waren damals aus einem
christlichen Weltverständnis heraus
der Auffassung, dass ein Staat nur
auf Dauer existieren kann, wenn er
auf einer gemeinsamen ethischen
Weltanschauung beruht.
Viele Mitbürger/innen haben heute
mit dem Sinn des Eidg. Bettages ihre
Probleme und halten ihn wegen seines
religiösen Hintergrundes im Hinblick
auf eine wünschenswerte neutrale
Weltanschauung des Staates für
überholt. Es gibt aber de facto keine
Trennung von Staat und Religion.
Auch ein weltanschaulich neutraler
Staat beruht auf übergeordneten
ethischen Werten, die letztlich einen
religiösen Ursprung haben. Unabhängig
davon, ob dies jeder so sieht
oder empfindet oder ihm bewusst
ist. Deshalb müsste mehr darüber
nachgedacht werden, wie der Eidg.
Dank-, Buss- und Bettag heute wieder
mehr Resonanz findet und breiter
abgestützt werden kann.