Rozmowa - Zbliżenia Interkulturowe

Zbliżenia literackie
Todestag des „Unsterblichen“, bei deren
Gelegenheit Frau Professor Jolles höchstpersönlich
„zu Geldspenden aufrufen“
(ebd.) will. Fonty seinerseits kommentiert
dies kurz und bündig mit einem Fontane-Zitat:
„Der eine hat den Beutel, der
andere hat das Geld.“ (ebd.)
Kurz und gut: Die Archiv-Mitarbeiter
sind am Ende, und sie verwenden auf raffinierte
Weise ihre >Kopfgeburt< Fonty
als Sprachrohr, um diese mißliche Situation
zu artikulieren. Denn wo immer dieser
seine Gegenwart kommentiert, spricht
ja aus ihm der Geist des „Unsterblichen“.
Ob er sich nun gegen die „Raffkes und
Schofelinskis“ (WF, 411) der neuen Gründerzeit,
gegen den Ausverkauf des Kulturbetriebs
und gegen Kritiken wendet, die
„wie von Verbrechern geschrieben sind“
(WF, 549), oder ob er – wie im Kapitel
»Vom Denkmal herabgesprochen« – dessen
vielzitierte Rede über »Die gesellschaftliche
Stellung der Schriftsteller« 13
von 1891 aktualisiert (vgl. WF, 596) – in
den Werken, essayistischen Schriften, Tagebüchern
und Briefen Fontanes wird
Fonty fündig. Und auf diese Weise, so
meine These, wird der subversive Zeitkritiker
im Geiste des „Unsterblichen“
schließlich zur tragenden Figur eines poetischen
Aufklärungskonzepts im Sinne
von Grass 14 , das Phantasie und Vernunft
13 Abgedruckt in: Theodor Fontane: Ach, es
ist schlimm mit den Dichtern. Über Literatur,
Autoren und das Publikum. Hrsg. von Peter
Goldammer. Berlin 1999. S. 192-196
14 Daß Grass anhand dieser Figur auf seinen
eigenen Aufklärungsbegriff anspielt, wird u.a. an
der Stelle deutlich, wo er Fonty vom „Elend der
Aufklärung“ (WF, 597) reden läßt. Vgl. dazu seine
beiden Reden im Rahmen der gleichnamigen
Veranstaltungsreihe der Berliner Akademie der
Künste: »Der Traum der Vernunft« (1984) und
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miteinander verbindet und in diesem Roman
namentlich der kritischen Reflexion
der Gegenwart auf der Folie ihrer Geschichte
und Literaturgeschichte gilt.
Mit Hilfe der Fonty-Figur beleben die
Archivisten nicht nur ihren eigenen Zugang
zu Fontane, sondern auch einen
zentralen Aspekt ihrer beruflichen Aufgaben:
die Öffentlichkeitsarbeit. Denn
erst indem sie die Geschichte seines
Wiedergängers erfinden, gelingt es ihnen,
Daten, Fakten und Forschungsergebnisse
zu Leben und Werk Fontanes einer
breiteren Öffentlichkeit – mindestens
den Lesenden des Romans – auf unterhaltsame
Weise zugänglich zu machen.
Und indem sie derart die engen Grenzen
ihres wissenschaftlichen Berufsethos
überschreiten, veranschaulichen sie, welche
Wirkungspotentiale literarischen Texten
abzugewinnen sind, wenn man so
phantasievoll mit ihnen umgeht wie
Fonty.
Hierzu einige Beispiele: Wo immer
Fonty, der passionierte Fontane-Leser,
sich zu Wort meldet, verfällt er in bester
Fontanescher Tradition „in ein Geplauder,
das vor- wie rückläufig Zeit raffte; so
unablässig lief ihm der Faden von der
Spule.“ (WF, 179) Und so geht er auch mit
Leben und Werk Fontanes um, das er
nicht etwa chronologisch-linear, sondern
– frei nach dem Grass’schen Erzählprinzip
der „Vergegenkunft“ 15 – Zeit und
»Ist das noch Aufklärung?« (1985), nachzulesen
in: Günter Grass: Essays. Reden. Briefe. Werkausgabe
in zehn Bänden. Hrsg. von Volker Neuhaus.
Bd. X (= hrsg. von Daniela Hermes). Darmstadt
und Neuwied 1987
15 In »Kopfgeburten oder Die Deutschen sterben
aus« (1979/80) erläutert Grass dieses, für ihn
typische zeitraffende Erzählverfahren wie folgt:
„Wir haben das so in der Schule gelernt: nach