Mein Leben nach der ILB - Lernwerkstatt Brigittenau

Der Newsletter der Integrativen Lernwerkstatt Brigittenau Nr. 6 - April 2008
Fähigkeit, den Zusammenhalt zu
gewährleisten. Diese Sichtweise von
Integration impliziert auch die Annahme,
dass die Teile des Systems in
bestimmter Weise am System teilhaben
müssen, um dessen Bestehen zu
gewährleisten bzw. um „Desintegration“
zu vermeiden. Entsprechend kann die
mangelnde Integration von Teilen des
Systems bzw. Personen-/gruppen auch
die Haltekraft des gesellschaftlichen
Gesamtgefüges gefährden. Dabei ist im
Begriff jedoch noch nicht präzisiert,
worauf dieser Zusammenhalt beruhen
soll oder kann 2 .
2 So wird in der sog. „Integrationsdebatte“ in
Bezug auf Migration von manch parteipolitischer
Seite häufig auf die Notwendigkeit einer
geteilten Weltanschauung oder „Kultur“
verwiesen; bedenkt man jedoch die
Heterogenität gesellschaftlicher Gruppen mit
ihreren vielfältigen Lebensformen und -stilen
sowie „Teilkulturen“ innerhalb der sog.
„österreichischen Gesellschaft“ so ist es
fragwürdig, ob überhaupt eine solche
gemeinsamen Weltsicht auch innerhalb der
„einheimischen“ Bevölkerung existiert und
eingefordert werden kann – abgesehen von den
unhinterfragten Prinzipien von Demokratie,
Menschenrechten und Liberalismus, wie sie
durch die Gesetzgebung zu verkörpern sind.
Entsprechend haben Sozialwissenschaftler wie
etwa Uwe Sander postuliert, dass der viel
2. ist die „Sozialintegration“ angesprochen,
welche die Beziehungen der
einzelnen Akteure untereinander und
zum Gesamtsystem meint. Es ist diese
zweite Bedeutung von Integration, die für
uns hier von besonderem Interesse ist,
da sie mit dem konkreten, praktischen
Einbezug von Menschen-/gruppen in
einen sozialen Zusammenhang beschäftigt
ist.
Um nun diesen akteurs-bezogenen
Aspekt von Integration präziser in seinen
Bedeutungsmöglichkeiten fassbar und
operationalisierbar zu machen, sind drei
weitere Differenzierungen sinnvoll.
beschworene „monokulturelle Normalzustand“
(Sander 1998: 40) im Sinne einer einheitlichen
gesellschaftlichen Wertorientierung und Kultur
eher ein politisches Konstrukt denn gelebte
Realität darstellt. Angesichts der gegebenen
Pluralisierung und Differenzierung moderner
Lebensformen haben sich manche
SozialwissenschaftlerInnen (darunter insbes.
SystemtheoretikerInnen) gefragt, inwieweit ein
Begriff der Integration in einer Gesellschaft, die
sich nicht mehr auf ein wertebezogenes
Einheitskonzept verständigen kann, noch
hilfreich ist und der gegebenen gesellschaftlichen
Verfassung gerecht wird.
Vgl. Sander, Uwe (1998): Die Bindung der
Unverbindlichkeit. Mediatisierte Kommunikation
in modernen Gesellschaften. Suhrkamp Verlag
(1.) Erstens muss geklärt werden, in
welcher Weise die Akteure bzw.
Personen in dem Gesamtgefüge
teilhaben können und sollen. (2.)
Zweitens stellt soziale Integration ein so
komplexes und vielschichtiges soziales
Geschehen dar, dass es notwendig ist
zwischen verschiedenen Ebenen der
Integration zu unterscheiden. Und
schließlich ist es (3.) angesichts der
unterschiedlichen Verwendungen des
Begriffs in verschiedenen Disziplinen
und gesellschaftlichen Bereichen sinnvoll
zu klären, in Bezug auf wen und welche
Bevölkerungsgruppen der Begriff zur
Anwendung kommt.
(1) Formen von Integration
Aus sozialwissenschaftlicher Sicht wird
zwischen einem politisch-normativen
Konzept von Integration und einem
theoriegeleiteten Integrationsbegriff
unterschieden3, wobei die politischnormative
Sichtweise von Integration
insbesondere in Zusammenhang mit
zugewanderten Bevölkerungsgruppen
3 Treibl, Annette (2003): Migration in modernen
Gesellschaften: soziale Folgen von
Einwanderung, Gastarbeit und Flucht. Juventa
Verlag: Weinheim.
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