Mein Leben nach der ILB - Lernwerkstatt Brigittenau

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Der Newsletter der Integrativen Lernwerkstatt Brigittenau Nr. 6 - April 2008 zum Einsatz kommt. Normativ ist eine solche Sichtweise dann, wenn von den zu integrierenden Personen-/gruppen die Anpassung an bestimmte zumeist „kulturelle“ Normen gefordert wird. „Integration“ meint hier dann also die Teilhabe an gesellschaftlichen Institutionen der nationalen Gesellschaft unter der Bedingung von spezifischen Formen der Assimilation. Demgegenüber stehen politische Integrationskonzepte seitens sozialwissenschaftlicher und Nicht- Regierungsinstitutionen, die an der Aufrechterhaltung der „kulturellen Eigenständigkeit der MigrantInnen und AusländerInnen festhält“ und sich damit dezidiert von Assimilation abgrenzt 4 . In diesem Verständnis bedeutet Integration Chancengleichheit unter den Prämissen der Solidarität und Selbstbestimmung und unter den Prinzipien der Demokratie, Liberalismus und Pluralismus (ebda.). Wesentlich für dieses sozialpolitische Integrationsverständnis ist, dass sie beide Aspekte von Integration in den Blick nimmt: auf der einen Seite wird seitens der zu integrierenden Personen- 4 Vgl. Pelinka, Anton (2001): Kurzfassung der Studie “Integrationsindikatoren: Zur Nachhaltigkeit von Integrationspolitik“. /gruppen die Einhaltung zentraler demokratiepolitischer und rechtsstaatlicher Prinzipien gefordert; auf der anderen Seite fokussiert es aber auch auf das Gesamtsystem, das ausreichend „Integrationsangebote“ bieten muss, denn erst dann kann darüber gesprochen werden, welche Integrationsleistungen die betreffenden Personen- /gruppen zu erbringen haben. Entsprechend dieses dualen Fokus hat Sozialintegration nicht nur Auswirkung auf die Akteure, sondern auch auf das Gesamtsystem. Wie die österreichischen IntegrationsforscherInnen Cinar, Hofinger und Waldrauch feststellen, muss demnach eine Integrationspraxis scheitern, welche „die Hauptbeweislast, ob Integration tatsächlich stattfindet“, den betroffenen Personengruppen zuweist 5 . Wenn die genannten VertreterInnen dieses sozialpolitischen Integrationskonzepts zwar die Sozialintegration von MigrantInnen im Auge haben, so lässt sich dieses Konzept jedoch auch auf den 5 Cinar, Dilek/ Hofinger, Christoph/ Waldrauch, Harald (1995): Integrationsindex. Zur rechtlichen Integratin von AusländerInnen in ausgewählten europäischen Ländern. IHS, Reihe Politikwissenschaft Nr 25, S. 7f. Schulbereich anwenden, denn auch hier stellen sich zunehmend jene Integrationsmaßnahmen als fruchtbar heraus, die mit einer Veränderung des Schulsystems einhergehen, bei der Integration also mehr als die Einbeziehung von sog. „Integrationskindern“ in das Regelsystem bedeutet. Wie sich weiter unten zeigen wird, wird im Schulbereich in diesem Zusammenhang jedoch zunehmend nicht mehr der Begriff der Integration, sondern jener der Inklusion herangezogen. Von diesem sozialpolitischem Verständnis von Integration, das sich explizit von Assimilation abgrenzt, lässt sich wiederum ein theoriegeleiteter Integrationsbegriff unterscheiden, der Integration nicht im Gegensatz zu Assimilation denkt, sondern bei dem Assimilation als eine Sonderform bzw. eine spezifische Art und Weise der Sozialintegration gesehen wird. Federführend bei diesem Integrationsverständnis im deutschsprachigen Raum ist der schon erwähnte Soziologe Hartmut Esser. Ohne hier näher auf das theoretische Gebäude von Esser eingehen zu können, soll hier nur darauf hingewiesen werden, dass er Seite 8
Der Newsletter der Integrativen Lernwerkstatt Brigittenau Nr. 6 - April 2008 zwischen vier verschiedenen Formen von Sozialintegration unterscheidet: neben der erwähnten Assimilation (Anpassung an das Aufnahmesystem) nennt Esser weiters die „multiple Inklusion“ (die gleichzeitige soziale Integration in verschiedene Systeme), die Segmentation (die soziale Integration von Akteuren nur in die Minderheitsgruppe sowie deren Segregation) sowie die Marginalität (das Fehlen jeder sozialen Integration). Von Interesse für uns hier ist Essers Integrationstheorie jedoch vor allem deshalb, weil er neben diesen verschiedenen Integrationsformen auch unterschiedliche Integrationsebenen unterscheidet. (2) Integrationsebenen Esser unterscheidet – m.E. sinnvollerweise - zwischen vier Ebenen, auf denen es um Einbeziehung und Teilhabe an einem sozialen Gefüge geht: a.) bei der „Kulturation“ geht es um die Teilhabe an einem gemeinsamen Wissen, um den Erwerb von relevanten sozialen und kognitiven Kompetenzen, also um Sozialisation im weiteren Sinne; b.) bei der sozialen „Plazierung“ wiederum geht es um die gesellschaftliche Position von Menschen, um die Verleihung von Rechten, die Übernahme von Aufgaben (u.a. im Beruf) etc.; schließlich beinhaltet Integration auch c.) die Interaktionsebene, welche u.a. die sozialen Beziehungen und Kommunikationsmöglichkeiten betrifft; nicht zuletzt nennt Esser d.) die Identifikation als relevanten Baustein von Integrationsprozessen, welche die Einstellung von Menschen zum sozialen Gefüge meint. Diese Unterscheidung von unterschiedlichen Integrationsebenen erscheint deshalb sinnvoll, weil sich dadurch präzisieren lässt in Bezug auf welche Lebensbereiche Menschen am sozialen Geschehen teilhaben können und einbezogen sind bzw. in welchen Bereichen nicht. So können etwa nicht-österreichische BürgerInnen bzgl. ihrer „Identifikation“ in die österreichische Gesellschaft integriert sein, da sie sich mit dem österreichischen Rechtssystem, mit demokratischen Werten u.a. identifizieren, jedoch bzgl. ihrer sozialen Plazierung ausgeschlossen sein, da sie keinen Zugang zum österreichischen Arbeitsmarkt haben. In ähnlicher Weise können Kinder in eine Schulklasse integriert sein, da sie sich das vermittelte Wissen aneignen und sich mit dem Gesamtgefüge identifizieren; sie können jedoch auf der Ebene von Interaktionen mit MitschülerInnen nicht integriert sein, da sie keine engen sozialen Beziehungen haben bzw. von der Gruppe nicht akzeptiert werden. Zusammenfassend stellt sich somit im jeweils konkreten Fall die Frage, in Bezug worauf Personen integriert sind oder integriert werden sollen und wovon diese möglicherweise ausgeschlossen bleiben. Wenn auch hier diese Differenzierung von Integrationsebenen zunächst im Migrationsbereich entwickelt und praktisch umgesetzt wurde, so kann sie jedoch wiederum für den schulischen Bereich erkenntnisfördernd sein, da sie im schulischen Alltag sowohl für LernbegleiterInnen als auch für Eltern die Möglichkeit bietet, konkrete soziale Prozesse in einer Lerngruppe zu reflektieren, etwaige Schwierigkeiten der Teilhabe einzelner SchülerInnen besser zu verstehen und zu benennen und Seite 9
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