Zur Medizingeschichte der Votivtafeln in der Kirche auf dem ...

Die Verweisungsfunktion der Votivschlüssel, die ebenfalls geopfert wurden, ist wie bei
ähnlichen Votiven aus seinem Gebrauch im täglichen Leben zu verstehen. Er steht sowohl
für Wünsche, die im Bereich des Geschlechtlichen liegen, als auch für Gelübde,
die bei einer schweren Geburt gemacht wurden. Wie der Schlüssel ein Schloß öffnet
und wieder verschließt, so soll dieses Votiv erreichen, daß sich der Schoß der Gebärenden
öffnet und eine leichte Geburt erfolgen kann. Ein altes Gebet, das früher Gebärende
bei der Geburt beten sollten, lautet: „Liebe Gottesmutter, gib mir die Schlüssel
dein, daß sich öffnen kann die Lende mein." Der Liebende erhoffte sich von dem Votiv,
daß sich das Herz seiner Angebeteten ihm öffne. Schlüssel wurden sowohl in Griechenland
wie auch in Wallis gefunden, ebenso in Ober- und Niederbayern. Grabungsfunde
beweisen, daß das Schlüsselvotiv schon in vorreformatorischer Zeit bekannt
war 64 .
Abschließend soll noch ein Votiv, nämlich die Augenschüsseln, Erwähnung finden.
Auf verschiedenen Votivtafeln sind Schüsseln oder Schalen zu sehen, auf denen ein Augenpaar
liegt. Die angerufene Heilige ist meist die Heilige Lucia. Wie die Heilige Lucia
zu diesem Patronat gekommen ist, darüber gibt es keine genauen Auskünfte. Man
nimmt an, daß es sich aus der Bedeutung des Wortes „Lucia" gleich Licht entwickelt
hat. Die Schale war das ursprüngliche Attribut der Heiligen, und die Augen dürften
sich aus ihrem Augenpatronat entwickelt haben. Erwin Richter 65 sieht im spiegelnden
Boden der Schüsseln einen Hinweis auf einen ursprünglich heidnischen Spiegelzauber.
Die Volksmedizin glaubte, durch langes Betrachten des eigenen Spiegelbildes in einem
Spiegel oder einer spiegelnden Fläche sich von Kopfschmerzen oder von Augenbeschwerden
befreien zu können. Gleichzeitiges Auftreten beider Symptome sind in der
Klinik geläufig! Es könnte sich also bei diesen Darstellungen um Danksagungen bei der
Heilung von Augenkrankheiten handeln, die mit Hilfe der Therapie mit dem Spiegel erfolgt
ist. Die Tatsache, daß sich der Spiegelzauber im 17. und 18. Jahrhundert nicht
mehr nachweisen läßt, läßt diese Interpretation der Augenschüsseln unwahrscheinlicher
erscheinen. Die wahrscheinlichere Interpretation ist die Übertragung des Namens Lucia
auf das Patronat, so gelangten auf das ursprüngliche Attribut der Schüssel die Augen,
die das Anliegen der Bittsteller jetzt deutlicher auszudrücken vermochten 66 .
Nicht unerwähnt gelassen werden dürfen die Votivtafelmaler. Zu Beginn der Votivtafelmalerei
waren es noch reiche Herrschaften, die in der Weiterentwicklung des Brauches
der Stifterbilder Votivtafeln stifteten. Die Maler dieser Tafeln waren Meister ihres
Faches, so hat Tizian für eine Kirche in Venedig ein Bild gemalt, das ihn und seinen
Sohn darstellt. Nachdem die Votivtafeln immer beliebter und dadurch häufiger wurden,
nahm auch die künstlerische Qualität der Bilder ab. Die Auftraggeber gingen meist
zu den im Ort ansässigen Handwerkern, die in der Malerei Erfahrung hatten, dies waren
die Möbelschreiner, die Schränke und Betten mit der traditionellen Bauernmalerei
versahen. Andere Schöpfer waren begabte „Sonntagsmaler", die in der Gegend bekannt
waren und zu denen die Bittenden mit ihren Wünschen kamen. In der Nähe der
Wallfahrtsorte arbeiteten aber auch Künstler, welche die Herstellung der Tafeln gewerblich
betrieben. Zu ihnen kamen die Bittenden mit sehr genauen Vorstellungen von
dem, was sie auf den Tafeln abgebildet haben wollten. Die exakten Anweisungen, die
auf der Rückseite von Tafeln gefunden wurden, erlauben einen Einblick in die Wünsche
der Auftraggeber 67 . Neben der großen Masse gewöhnlicher Bilder lassen sich auch
welche nachweisen, die von bedeutenden Meistern angefertigt wurden. So gibt es Ta-
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