Formale oder materiale Topik? - KOPS - Universität Konstanz

Die Unschärfe
des aristotelischen Topik- bzw. Topos-Begriffes
Es ist vor allem der Eingangssatz der Topik-Schrift des Aristoteles’, in dem Bornscheuer
den „fruchtbarste[n] Ausgangspunkt“ 67 für eine Neubestimmung des Topos-Begriffs
erkennt. In Bornscheuers Übersetzung lautet er:
„Das Ziel dieser Abhandlung ist, ein Verfahren (methodos) zu finden, mit dessen Hilfe wir
gegenüber jeder Problemstellung (problema) auf der Grundlage der geltenden Meinungen
(endoxa) zu einem schlüssigen Urteil kommen können (syllogizesthai) und, wenn wir selbst
einer Argumentation standhalten sollen, in keine Widersprüche geraten“ 68 .
Diese hier anvisierte Methode sei „als ›topische Methode‹ im engeren Sinne aufzufas-
sen“ 69 . Dies sieht Bornscheuer durch den mit dem Eingangssatz der Schrift korrespon-
dierenden Schlußsatz 70 des VII. Buches bestätigt: „›Die Topoi also, durch die wir befä-
higt sein werden, jede Art von Problemen zu bewältigen, sind damit einigermaßen hin-
reichend aufgezählt‹“ 71 . Die zur Problembewältigung allererst befähigende Methode
bedeute demnach - wie Bornscheuer darlegt - „‘Verfügung über Topoi’“ 72 . Im Anschluß
an die aristotelischen Topos-Formulierungen, die - so Bornscheuer - auf den Verben
‘sehen’, ‘blicken’, ‘schauen’ im Sinne von ‘darauf achten’ basierten 73 , ließe sich „ein
67
Bornscheuer, Topik, S. 95.
68
Aristoteles, Top. I, 1 100a, zit. nach: Bornscheuer, Topik in Reallexikon, S. 455. Bornscheuer hat eine
eigene Übersetzung des aristotelischen Textes angefertigt (zu den hierbei zugrundegelegten Textausgaben:
vgl. Bornscheuer, Topik, S. 218 [Anm. 1 zu Kap.I]).
Die im deutschen Sprachraum gängigste Übersetzung dieses Textes stammt wohl von Eugen Rolfes. Er
übersetzt den Eingangssatz wie folgt: „Unsere Arbeit verfolgt die Aufgabe, eine Methode zu finden,
nach der wir über jedes aufgestellte Problem aus wahrscheinlichen Sätzen Schlüsse bilden können und,
wenn wir selbst Rede stehen sollen, in keine Widersprüche geraten“ (Aristoteles: Topik. Organon V,
übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Eugen Rolfes, Hamburg 1968, unveränd. Nachdruck der
2. Auflage 1922 [zuerst 1919], hier: S. 1. [nachfolgend zit. als: Übersetzung Rolfes]).
Bornscheuers - von Rolfes’ abweichende - Übersetzung vor allem des Wortes éndoxa als den „geltenden
Meinungen“ soll die spezifische Bedeutung dieses Wortes im Rahmen der Topik herausheben:
„Zwar ist dem endoxa-Begriff der erkenntnistheoretische Aspekt im Sinne des ›Wahrscheinlichen‹ nicht
abzusprechen, doch scheint es ebenso notwendig, auf seinen soziokulturellen Bedeutungsgehalt aufmerksam
zu machen [...]“ (Bornscheuer, Topik, S. 49).
69
ebd., S. 28.
70
In der Übersetzung von Rolfes lautet er: „So sind denn die Örter, die uns helfen können, in bezug auf
jedes Problem dialektische Schlüsse zu ziehen, annähernd vollständig aufgezählt“ (Aristoteles, Top. VII,
5 155a, 37f., Übersetzung Rolfes, S. 172).
71
Aristoteles, Top. VII, 5 155a, 37f. Übersetzung Bornscheuer, vgl. Bornscheuer, Topik, S. 28.
72
ebd.
73
Bornscheuer verweist hier u.a. auf: Aristoteles, Top. II, 2 109a 34f: „Ein Ort nun ist, daß man zusieht
[...]“ (Übersetzung Rolfes, S. 29), „Ein anderer Ort ist die Betrachtung [...]“ (Übersetzung Rolfes, S. 30),
und auf einige Stellen in Aristoteles, Top. I, 15 106a ff.: „Ferner muß man zusehen [...]“ (Übersetzung
Rolfes, S. 20), „muß man [...] achtgeben“ (Übersetzung Rolfes, S. 20), „Ferner sind [...] ins Auge zu fassen“
(Übersetzung Rolfes, S. 21).
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