Formale oder materiale Topik? - KOPS - Universität Konstanz

vorwissenschaftliche Problemerörterung, die Argumentation im „Bereich der Doxa, die
umgangssprachliche Argumentationsstruktur bzw. die öffentliche Meinungsbildung
[...]“ 83 .
Die von Aristoteles im Eingangssatz als Operationsbasis des topischen Verfahrens
angesprochenen herrschenden Meinungen (endoxa 84 ) seien laut Bornscheuer also als
konstitutives Merkmal der Topik anzusehen. Sie seien:
„sämtliche mündlichen und schriftlichen, bewußt oder unbewußt internalisierten Geltungsansprüche
der Tradition und Konvention..., vom idealen gesamtgesellschaftlichen consensus
omnium bzw. der herrschenden Vor-Urteils-Struktur über alle kanonisierten Bildungsgüter
bis hin zu den dezidierten ‘Lehrmeinungen’ einzelner Autoritäten (poli-tischer, pädagogischer,
wissenschaftlicher oder kultischer). Zu den endoxa ist mit dem Sententiösen, Sprichwörtlichen
und Zitathaften der Bereich aller gesellschaftsgeschichtlichen Erfahrungen und
Erinnerungen wie auch aller handlungsorientierenden, zukunftsweisenden Bedeutungsgehalte
zu rechnen [...]“ 85 .
Da jedoch auf der Grundlage der endoxa keine apodiktischen Schlüsse 86 möglich sei-
en, Schlüsse also, die sich auf „absolute oder objektive Wahrheitspostulate“ 87 stützen,
könne es sich bei der von Aristoteles gesuchten Methode nicht um Wissenschaft han-
deln. Deshalb gelangt Bornscheuer zu der Auffassung, daß durch das topische Verfahren
- von „Aristoteles durch das Stichwort ‘syllogizesthai’ angedeutet [...- die] vorwissen-
schaftliche Problemreflexion, Argumentation, Urteilsbildung und Schlußfolgerung“ 88
und so die „dialektische[...] Problemerörterung“ 89 ermöglicht werden soll.
Das Ziel der aristotelischen Topik-Schrift sei es also, „die [...] umgangssprachliche
Argumentationsstruktur genauer ins Bewußtsein zu heben und zu einem geschmeidigen
Instrument zu profilieren“ 90 .
Wichtig in diesem Zusammenhang - und ein wesentlicher Grund für die charakteristi-
sche Unschärfe - sei nun - wie Bornscheuer ausführt -, daß Aristoteles dieses Ziel mit
den Mitteln seines Untersuchungsgegenstandes verfolge: denn „die im Bereich der Doxa
beheimatete topische Dialektik [...sei] in Aristoteles’ Schrift gleichzeitig Interpretandum
und Interpretament. [...] Die aristotelische Topik ließe sich bezeichnen als das ebenso
83 ebd.
84 Die „›endoxa‹ sind das, ›was allen oder den meisten oder den Gebildeten (sophoi) und unter diesen allen
oder den meisten oder den am meisten Bekannten und Anerkannten (endoxoi) richtig scheint‹“
(Aristoteles, Top. I, I 100b 21-23, zit.nach: Bornscheuer, Topik, S. 26).
85 ebd., S. 95.
86 vgl. Aristoteles, Top. I, 1 100a, 32 - 100b, 31 (zit. oben Kap. I (Die ‘formale Topik’), S. 17 [Anm. 6]).
87 Bornscheuer, Topik, S. 27.
88
ebd, S. 26.
89
ebd.
90
ebd., S. 43.
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