Gegen den Trend 2001 - Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen ...

GEGEN DEN TREND ’2001
Faszinosum Gewalt
Das Ende der Vernunft?
Nicht nur auf Grund der Ereignisse der ersten
Hälfte des letzten Jahrhunderts empfinden viele
die neuaufkommenden rechtsextremistischen und
ausländerfeindlichen Aktionen als Skandal. Hirnloser
Hass und Gewalt machen auch das alte
Aufklärungsmodell fraglich, nach dem vernünftige
Einsicht die Grundlage von gesellschaftlicher
Entwicklung ist.
Ist es denn so, dass alle Gruppierungen einer
Gesellschaft „Einsicht“ haben und haben wollen?
Oder gibt es Gruppen, die sich aller „vernünftigen
Einsicht“ versperren? Hat vielleicht die Gewalt ihre
eigenen Strukturen und Einsichten, die sich der
Vernunft entziehen? Und, wenn dem so ist, wie
können solche Strukturen entstehen und aus
welchem Grunde? Dieser Beitrag behauptet, dass
von der Gewalt eine Faszination ausgeht, die den
Menschen existentieller ergreift als die Vernunft
und sich deshalb auch den Gründen der Vernunft
verschließt. Eine solche gewalttätige, faszinierende
Lebenshaltung entsteht, wenn die eigene
Existenz nicht mehr gespürt wird und die Ausübung
von Gewalt in dem Täter eine Ekstase auslöst,
die ihm sagt: Du lebst. Eine solche Haltung ist
aber keine „echte“ Teilhabe am Sein, sondern
impliziert eine Suchtstruktur des Täters. D.h. der
Täter wird immer wieder Gewalt anwenden, um
sich am Leben zu spüren. Die Suchtstruktur verhindert
wiederum, dass der Täter Vernunftgründen
20_ZWISCHEN BEGEISTERUNG UND GEWALT …
zugänglich sein kann. Präventionen gegen Gewalt
können daher nicht länger auf Aufklärungsmodelle
setzen, sondern müssen auf Gemeinschaft und
Erleben setzen. Dabei kann das „Erleben“ nicht
auf Aufklärung zielen und die Gemeinschaft nicht
als eine Zusammenfassung von Randgruppierungen
meinen. Gesellschaftliche Gegenentwürfe
müssen lebbar sein und nicht in der gesellschaftlichen
Verweigerung enden, die schnell in Gewalt
umschlagen kann. Deshalb plädiert dieser Artikel
für eine Gesellschaft, die aus vielen, verschiedenen
Gemeinschaften besteht, die alle ihr Recht
zum Leben haben, weil sie sich alle um die große
Gemeinschaft, die der Gesellschaft, bemühen. Und
das nicht aus Vernunftgründen, sondern auf Grund
von Erfahrung.
Kein Leben ohne Beziehung
Das Schlagwort unserer Zeit ist „Subjekt“. Ein
Subjekt setzt gegenüber der restlichen Welt einen
eigenen Standort. Welches sind die Bedingungen
für die Selbstsetzung des Subjektes? Zu keinem
Zeitpunkt unseres Lebens sind wir allein. Selbst in
der Psychoanalyse, die ein Subjekt im Sinne von
Gegenüber behauptet, integriert das Ich sich in ein
Geschehen, das Ich und Anderes umgreift. Durch
diesen glücklichen Widerspruch wird das Ich zu
einem Teilaspekt einer Atmosphäre, die viele
umgreift. Jacques Lacan behauptet, das jedes
menschliche Leben bei seiner Geburt ohnmächtig
und verraten ins Dasein stürzt. 1 Erst wenn es sich
in einem Spiegel als Mensch begreife, setze die
Erlösung ein. Wer aber ist dieser Spiegel, wenn