Vom Mythos des Funktionalismus - Hochschule für Gestaltung ...

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12 Kultur, in China und Japan, in allen europäischen Epochen. Das sonst so dekorationsfreudige 18., das historische 19. Jahrhundert, das Kunstgewerbe um die Jahrhundertwende haben des öfteren auf jede Ornamentierung verzichtet – gewiß nicht aus Sparsamkeit. Die Form ohne Ornament war Luxus. 'Das einfach Schöne soll der Kenner schätzen, Verziertes aber spricht der Menge zu', sagt Goethe." (14) Im zweiten Kapitel des sechsten Buches beschäftigt sich Vitruv mit der Berücksichtigung der örtlichen Verhältnisse beim Bauen. Dabei bezieht er das gesamte bekannte naturwissenschaftliche Wissen seiner Zeit in seine Überlegungen ein. Mit beiden Füßen steht er fest auf dem Boden der jeweiligen Baustelle. Zunächst müßten die klimatischen Verhältnisse des Landes berücksichtigt werden. Die natürlichen Gegebenheiten der Baustelle sollten mit dem gewünschten Gebrauchszweck in Einklang stehen. Diese Begründung des funktionalen Gestaltens ist der zentrale Punkt des Vitruvschen Denkens. Ihm kommt es darauf an, den Gebrauch und die Bedeutung von Gebäuden zu präzisieren. In seiner Vorrede zum ersten Buch, in der er seinem Imperator für die Gnade des Lebensunterhalts dankt, erklärt er stolz und selbstbewußt die Motive seines Schreibens: "Ich schreibe deshalb diese Regeln nieder, damit Du ohne den Rat anderer zu eigenen Urteilen über die bestehenden und geplanten Bauwerke gelangst, denn ich habe in diesen Büchern alle Grundsätze des Bauens niedergelegt." (15) Vitruv und die vier Antiken Vitruv war ein Mensch der ersten Antike. Die Bedeutung seines Werkes wurde erst in der zweiten Antike – der Renaissance – erkannt. Die Humanisten der Frührenaissance stürzten sich auf das einzig verfügbare Werk, das ihnen die erste Antike erschloß. Und alle bedeutenden Architekten der Renaissance folgten ihrem Beispiel. So war es Leon Battista Alberti, der geniale Baumeister des 15. Jahrhunderts, der als erster die Bedeutung Vitruvs erkannte. Er beließ es aber nicht dabei, dessen kategoriale Grundbegriffe "firmitas", "utilitas" und "venustas" nur zu übernehmen, vielmehr versuchte er, die diesen Begriffen zugrunde liegenden Prinzipien herauszuarbeiten.
13 Dabei ging er von einem sehr modernen sozialen Bild seines Berufsstandes aus: Er verstand die Aufgabe von Architekt und Architektur als Dienst an der Menschheit. Wir finden hier also bereits eine der wesentlichsten Begründungen des Funktionalismus im 20. Jahrhundert: Nicht die individuelle Verwirklichung des Architekten (oder Designers) macht dessen Wesen aus, sondern die Sozialbindung seines Entwurfs. Beispielhaft sei gezeigt, wie Alberti Vitruvs Nützlichkeitsbegriff (utilitas) in diesem Sinne variierte und differenzierte. So beschreibt er verschiedene Gebäudetypen, für die jeweils angemessene Gestaltungen zu finden seien, zum Beispiel solche für die Bedürfnisse des Lebens (necessitas), für die Zweckmäßigkeit (oportunitas) und für das Vergnügen (voluptas). Die Architektur habe sich an den Anforderungen der menschlichen Individualität auszurichten, sie müsse über den bloßen Zweck hinausweisen. (16) Eine monofunktionale Zweckbestimmung lehnt Alberti ab. Auch zum Thema Ornament nimmt Alberti gegenüber Vitruv eine differenzierte, freilich reichlich rigide Position ein. Für ihn ist das Ornament etwas Aufgesetztes, kein integraler Bestandteil der Architektur, sondern nur "erdichteter Schein". Es gibt wohl kein besseres Architekturensemble als die Stadt Florenz, um die Lehren Vitruvs vor Ort zu studieren. Als Beispiel möchte ich die Pazzi-Kapelle im Museo dell'Opera di Santa Croce von Filippo Brunelleschi anführen. Dieses berühmte Bauwerk aus der Frührenaissance zeigt, wie eng Architektur, Wissenschaft und Kunst zusammengearbeitet haben, um ein ganzheitliches Kunstwerk zu erreichen. Alle Erkenntnisse der Technologie, der Geometrie, der Archäologie, der Theologie und der (platonischen) Philosophie wurden dafür aufgeboten. Die Schönheit einfacher Formen, ein Postulat des Funktionalismus, das im 20. Jahrhundert zum Diktum wurde, kann man hier noch in seinem ursprünglichen Sinn erfahren. Ein weiteres Beispiel für den in Florenz zu besichtigenden "vorweggenommenen Funktionalismus" sind die Uffizien. Als man Mitte des 16. Jahrhunderts nach den Plänen Giorgio Vasaris mit deren Bau begann, mußte man wegen der schwierigen Bodenbedingungen (Sandböden der Arno-Flußebene) erstmals in der Baugeschichte den eingesetzten Zement mit Ketten und Zugankern durchsetzen. Die bis dahin gebräuchliche, scheinbar zwangsläufige innige Verbindung von Form und Material wurde unterbrochen.
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