David Kriegleder, Die Integral-Theorie Ken Wilbers ... - Integral World

umfasst, dass nicht der Vorstellung einer linearen Höherentwicklung folgt, sondern eher dem
Vorgang einer Metamorphose entspricht. 55 Die Vollendung dieser Metamorphose führe
schließlich in der finalen Stufe der Evolution zur Aufhebung der Materie und zu einer „Welt des
allumfassenden Bewusstseins“ 56 , die Peirce mit dem Gefühl der Liebe im Sinne der “Agape”
gleichsetzt. Diese Agape wird dabei als „Synthese“ „Drittheit“ von objektiven Zufall (Erstheit)
und Notwendigkeit (Zweitheit) verstanden, und der Weg zur Agape stellt somit den eigentlich
evolutionären Prozess dar. Im Agapismus spiegelt sich letztlich die gesellschaftliche Evolution
wieder: die schrittweise Überwindung der Selbstsucht und des Egoismus zugunsten
gesellschaftlichen Mitgefühls und die zunehmende aufeinandergerichteter Bezogenheit
gesellschaftlicher Individuen. Damit argumentiert Peirce vor allem auch gegen den
sozioökonomischen (Sozial-)Darwinismus des 19. Jahrhunderts. Statt der Betonung von
„Konkurrenz“ und „Kampf“ als zentrale Motoren der sozialen Evolution ist das Peircesche
Universum in seiner Totalität „der Ideenkosmos des Geistes, und die Evolution des Kosmos ist
die Evolution der Gemeinschaft des Geistes, von der jeder einzelne ein Teil ist.“ 57
Trotz ihrer
spekulativen Natur ist die Peircesche Theorie für den weiteren Verlauf dieser Arbeit insofern von
Bedeutung, als sie über die üblichen Grenzen zwischen Physischem und Psychischem hinweg
geht, diese beiden Bereiche als unterschiedliche Zustände der gleichen Welt erkennt. Dadurch
verband Peirce erstmals das Evolutionskonzept mit der klassischen Metaphysik eines Plato,
Aristoteles, Thomas von Aquin, Spinoza, Leibnitz, Hegel, Schopenhauer.
1.3.3. Die Darwinsche Selektionstheorie
Die Evolutionstheorie in ihrer Darwin’schen Fassung versteht sich als ein Versuch, die Vielfalt
der Arten und ihre Veränderungsdynamik als einen Prozess natürlicher Auslese
deszendenttheoretisch zu modellieren. 58
Dem zugrunde liegt die Vorstellung, dass sich
biologische Organismen (Individuen) in einer stetig veränderten Umwelt – die sowohl natürliche
Gegebenheiten als auch inner- und zwischenartliche Konkurrenzverhältnisse umfasst – behaupten
müssen. Sein Theorie baut somit auf zwei Grundprinzipien auf: ein Mechanismus, der für Vielfalt,
Abweichung und Originalität sorgt (Variation), und ein zweiter, der in die Mannigfaltigkeit
55 Ebd. S. 273. - Es ist interessanterwiese dieser Begriff der „Metamorphose“ den Brian Goodwin, einer der
stärksten der Kritiker der biologischen Nevolutionisten, ebenfalls verwendet, um gegen deren
reduktionistisches Evolutionsverständnis zu wettern.
56 Ebd. S.278.
57 Oehler, 1993, S.109f.
58 Meleghy/Niedenzu, 2003, Einleitung, S.16.
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