David Kriegleder, Die Integral-Theorie Ken Wilbers ... - Integral World

eines multidisziplinären, integrativen Evolutionsgedankens samt seinen Erklärungsmöglichkeiten
die Sozialwissenschaft von ihren postmodernen Fesseln befreien könnte.
Im Hinblick auf die Weiterführung des evolutionistischen Gedankens erscheinen mir die vor
allem von Jürgen Habermas aufgeworfenen Fragen am interessantesten und noch am wenigsten
ausreichend geklärt: Wie und unter welchen Bedingungen ist das menschliche Bewusstsein
entstanden und warum haben sich normative Strukturen als wesentliches Charakteristikum
menschlicher Gesellschaftsorganisation entwickelt? Die rein funktionalistische Sichtweise,
wonach eine normativ-soziokulturelle Lebensweise als Folge vergrößerter Lernkapazität und
zunehmender Instinktentbundenheit entstanden sei bzw. entstehen musste, greift letztlich zu kurz,
da sie nicht klären kann, „inwieweit die normative Strukturierung humaner Lebensweise ein
emergentes, gleichzeitig aber auch ein nicht-notwendiges Ergebnis evolutiv vorwegliegender
Bedingungsstrukturen ist.“ 153
Das führt unausweichlich zur Frage, welche Rolle „Bewusstsein“
als „Basisdimension“ der Evolution von Gesellschaften (neben den sonst eher favorisierten
Kategorien von Technologie und Ökonomie) spielen könnte. Folgt man dieser Überlegung, so
stößt man rasch an die Grenzen des sozialwissenschaftlichen Kerngebiets und dringt auch in den
Bereich der Bewusstseinsforschung, der Entwicklungspsychologie und der Moralphilosophie vor
– was eine Ausweitung des Interdisziplinarität verlangt.
Methodischer Kritik sahen sich die diversen evolutionären Theorie nicht zuletzt auch dadurch
ausgesetzt, da sie als Theorien nicht dem Ideal der deduktiven Wissenschaft entsprachen (also im
Popperschen Sinn schwer falsifizierbar sind) und statt eines empirischen Gesetzes einen
Mechanismus beschreiben. 154 Hierbei stellt sich allerdings die Frage, ob ein solches Bild der
Wissenschaft, das sich stark am Modell der newtonschen oder galileischen Physik orientiert, zu
Beginn des 21. Jahrhunderts überhaupt noch zeitgemäß ist 155 . Ironischerweise sind es just
naturwissenschaftliche Erkenntnisse (z.B. im Bereich theoretischen Physik/Quantenphysik) sowie
die bereits kurz erwähnten und diese Entwicklung in der theoretischen Physik vorwegnehmenden
Thesen von Charles Sanders Pierce, die implizieren, dass unsere alten mechanischen Modelle des
Universums und der Betonung des linearen Denkens bei der Beschreibung der Realität
zunehmend an ihre Grenzen stoßen und sich daher langsam (auch in der Sozialwissenschaft) ein
neues Weltbild konstituieren müsste. 156
Dabei wäre, wie bereits angedeutet, vor allem zu
hinterfragen, ob der materialistische geprägte „common sense“ heutigen akademischen Welt
sowie die strikte kategoriale Unterscheidung zwischen Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaft
153
Niedenzu, 2003, In: Meleghy/Niedenzu, S.198/199 sowie S.201.
154
Meleghy/Tamás, 2003 In: Meleghy/Niedenzu, S.132.
155
Ebd.
156
Vgl: Capra, 1999, S.28 ff.
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