David Kriegleder, Die Integral-Theorie Ken Wilbers ... - Integral World

Wahrheit, auf intersubjektiver oder kultureller Angemessenheit und persönlicher Authentizität
beruht, können diese Wertsphären wieder zusammengefügt, und damit die "Einheit der
Rationalität" wieder hergestellt werden. 170
Die Habermas’schen Ausführungen seien dabei nicht zu letzt auch eine Antwort auf die
zunehmenden Problema und Dilemmas, die mit dem Aufstieg des postmodernen Wissenschaftsund
Weltbildes in Erscheinung traten 171 . Habermas versucht, das vermeintlich gescheiterte Projekt
der Moderne zu retten, in dem er von einem quasi „post-postmodernen“ Standpunkt die
Legitimation der aufklärerischen Rationalität neu definierte 172 . Nicht mehr die von Descartes
ausschließlich im Subjekt angesiedelte Vernunft steht mehr im Vordergrund, sondern die
sprachphilosophisch ergründbare, vollkommene „Einheit der Rationalität“ erzeugt durch
intersubjektiven Kommunikation und herrschaftsfreien Diskurs. 173 Habermas trägt dabei einigen
Kritikpunkten des postmodernen Diskurses Rechnung, lehnt jedoch deren „totale Dekonstruktion“
ab. Er wählt stattdessen einen Mittelweg zwischen einem metaphysischen Konzept der
Rationalität und einer völligen Dekonstruktion derselben und das, in dem er seine Analyse
hauptsächlich auf Sprechakte und Kommunikation reduziert. 174
Aufgrund dieser Reduktion
verabsäumt es Habermas jedoch, so der Standpunkt der Integralisten, Implikationen seiner Ideen
zu subjektiven, intersubjektiven und objektiven „Welten“ auch jenseits des sprachphilosophischen
Horizonts anzuwenden.
Dazu der Integraltheoretiker McIntosh:
„Unlike Habermas’ postmetaphysics, which limits its ontological descriptions strictly to language,
integral philosophy situates „perspectives“ of the subjective, intersubjective and the objective
universe within reality as a whole.“ 175
2.2.2. Dimensionen der Wirklichkeit - Überwindung des carthesischen Dualismus
Diese „Großen Drei“ Dimensionen der Wirklichkeit bzw. der Erkenntnis könnten nämlich
philosophiegeschichtlich (zumindest in ähnlicher Form) weit zurück verfolgt werden 176
:
170
Habermas, 1988b, S. 364f.
171
Vgl. u.a. Eaglton, 1996.
172
Vgl. dazu: Habermas, 1981, S.444.
173
Vgl McIntosh, 2007, S.189ff, S.204-205.
174
Ebd.
175
Ebd. S.211.
176
Wilber, 2001b, S.149.
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