ΑΡΘΡΟ ΣΥΝΤΑΞΗΣ - Το Βήμα του Ασκληπιού

ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΟΥ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥΤόμος 7 ος , Τεύχος 4 ο , Οκτώβριος – Δεκέμβριος 2008μια έννοια που αναγνωρίζεται συνολικά απόπολλές επιστημονικές ειδικότητες, όπωςγιατρούς, νοσηλευτές, θεολόγους,κοινωνιολόγους, βιολόγους κτλ. 5Πνευματικότητα: Ορισμοί καιεννοιολογική προσέγγισηΟ Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας αναφέρει:«Μέχρι σήμερα τα επαγγέλματα υγείαςακολουθούσαν κατά ένα μεγάλο μέρος έναιατρικό πρότυπο, το όποιο επιδιώκει ναθεραπεύει τους ασθενείς εστιάζοντας σταφάρμακα και τη χειρουργική επέμβαση. Μετον τρόπο αυτό έδιναν μικρότερη σημασίαστις πνευματικές πεποιθήσεις και τη δύναμητης πίστης στη διαδικασία της θεραπείας,στους γιατρούς και τη σχέση γιατρού –ασθενή. Αυτή η μηχανιστική άποψη για τουςασθενείς δεν είναι πλέον ικανοποιητική. Οιασθενείς και οι γιατροί έχουν αρχίσει νασυνειδητοποιούντην αξία των στοιχείωνόπως η πίστη, η ελπίδα και ο οίκτος στηθεραπευτική διαδικασ ία» . 6Η θρησκευτικότητα και η πνευματικότητα,μαζί ή χωριστά, παρέχουν ένα πλαίσιο, ώστενα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τον κόσμοκαι να αντιμετωπίσουμε τη ζωή.Το Oxford English Dictionary (1989)αποκαλύπτει την πραγματολογική διάστασητης πνευματικότητας αναφέροντας πωςείναι «η ποιότητα ή η κατάσταση του ναείσαι πνευματικός» και πνευματικόςσημαίνει «σχετικός με το πνεύμα». ΤοCopyrig ht © 2008πνεύμα, στη συνέχεια, είναι «η ζωτικήςσημασίας αρχή στο άτομο», «ο ουσιαστικόςχαρακτήρας του ενός», είναι «η φύση ή οιιδιότητες», «μια ειδική τοποθέτηση ή κλίσητου μυαλού, που χαρακτηρίζει τουςανθρώπους». 7Ο Μπαμπινιώτης (2004) στο λεξικόπεριγράφει την πνευματικότητα ως « το ναέχει κάποιος/ κάτι πνευματικό περιεχόμενο»και πνευματικό είναι «αυτό που σχετίζεταιμε το πνεύμα». Το πνεύμα είναι το άυλομέρος της ανθρώπινης ύπαρξης, σεαντιδιαστολή με το σώμα. 8 Με τον ορισμόαυτό φαίνεται πως συμφωνεί και οDickinson (1975) ο οποίος θεωρούσε τηνπνευματικότητα ως το αντίθετο τουβιολογικού και του μηχανικού τονίζοντας,ότι είναι πολύ δύσκολο το να προσπαθείκάποιος να αποδείξει, αν υπάρχει ή δενυπάρχει πνευματικότητα. 9Οι Yawar και John (2001), παραθέτοντας τονσυγκεκριμένο ορισμό τονίζουν, πως, όταναναφερόμαστε στην πνευματικότητα,ουσιαστικά γίνεται λόγος για τους τρόπους,με τους οποίους οι άνθρωποι εκπληρώνουναυτό που θεωρούν, πως είναι ο σκοπός τηςζωής τους. 10 Στο ίδιο περίπου πλαίσιοκινείται και ο ορισμός της Sulmasy (2002)λέγοντας πως η πνευματικότητα είναι «οτρόπος, με τον οποίο οι άνθρωποικατανοούν τις ζωές τους λαμβάνονταςυπόψη το απόλυτο νόημα της ζωής και τιςαξίες». Σημειώνει επίσης, ότι ηvima‐asklipiou.gr Σελίδα 325