لتحميل الكتاب كاملاً - pdf- zip أضغط على الرابط التالي

الأخلاقية التي يتنادى بها:‏ فكيف يفسر تنازله الشائن عن هذه القيم الأخلاقية بإباحة عرضأجساد الفتيات عارية في الأفلام ودور الرقص،‏ وعبر المجلات المصورة،‏ والإعلاناتالتجارية؟ ثم بعد ذلك يترك الفتاة الشابة في خضم هذا الزخم الإعلامي الفاحش المثير لتح َّلهذه المعضلة الاجتماعية بنفسها:‏ فتشاهد وتستمع وتقرأ - ومع ذلك-‏ تبقى ضمن حدود الآدابوالأخلاق الاجتماعية المرعية،‏ وهذا من أشد أنواع التناقض الاجتماعي،‏ الذي ترفضه أبسطمبادئ التربية،‏ وتمج ُّه أضعف العقول.‏الوسيلة الثانية:‏ تطهير المعرفة العلمية والثقافية من أسباب الفتنة الجنسية:‏ بحيث تنسجمالمعرفة التربوية بكل فعالياتها الفكرية والسلوآية مع منهج التربية الإسلامية،‏ فلا يجدالمربون في مناهج التربية ما يخالف مبادئ الإسلام،‏ أو يتعارض مع أسلوبه في معالجةمشكلات الشباب الأخلاقية والسلوآية.‏ إلا أن الناظر في مجال التربية وعلم النفس يجده ميداناً‏رحباً‏ عند آثير من التربويين؛ يُؤص ِّلون من خلاله أخطاء الشباب الجنسية والعاطفية،‏ تحتستار الدراسات النفسية والتربوية،‏ آما يجد في مجال الثقافة والفكر من يُؤي ِّد هذه الاتجاهاتالجنسية السقيمة،‏ ويدعمها بالحجة العقلية والمنطقية،‏ ثم يجد بعد هذا في مجال التشريعالإسلامي من يتبرع ‏-باسم الدين-‏ لأسلمة هذه الأفكار والسلوآيات الجنسية المنحرفة،‏ويضْفي عليها ثوب الشرعية الدينية،‏ ويُهو ِّن على نفوس الشباب وضمائرهم أمر ارتكابها،‏إضافة إلى وجود قوى عالمية،‏ ذات ثقل آبير تقف وراء عولمة بعض المصطلحات الجديدة،‏ضمن مفاهيم تتناسب معها،‏ مثل:‏ العائلة،‏ الإجهاض،‏ الحرية،‏ الثقافة الجنسية.‏إن منهج التربية الإسلامية بطبيعته الربانية المتميزة لا يقبل الش ِّرْآة،‏ فإما أن ينفرد بتربيةالأجيال وفق نهجه وطبيعته الخاصة،‏ وإما أن تتنازع التربية أهواء الذين لا يعلمون،‏ منرو َّاد العقد النفسية،‏ والفتنة الجنسية.‏الوسيلة الثالثة:‏ تطهير المرافق العامة من أسباب الفتنة الجنسية:‏ بحيث لا تجد الفتاة في الحياةالاجتماعية العامة ومناشطها المختلفة،‏ الجادة منها والترفيهية:‏ ما يُحر ِّضها ‏-بصورة منالصور-‏ على ارتكاب الفواحش،‏ أو يُثير غريزتها،‏ أو يجعل من بدنها،‏ أو صوتها من خلالتبرجها واختلاطها:‏ أداة للإثارة الجنسية،‏ والاستمتاع الباطل،‏ فإن المباعدة بين أنفاس الذآوروالإناث:‏ دينٌ‏ يُت َّبع،‏ وإلزام الشواب من النساء بما وقع الخلاف في جواز آشفه من أبدانهنفضلاً‏ عن المجمع على ستره-‏ حقٌ‏ يُحتذى،‏ ومسؤولية يقوم بها السلطان؛ فقد أثبتت التجربةالواقعية والتاريخية أن المجتمعات التي تلتزم فيها النساء الحجاب الكامل،‏ والتي يقل ُّ فيهاالاحتكاك بين الجنسين:‏ أنها مجتمعات سليمة من مظاهر وانحرافات السلوك الجنسيبأنواعها المختلفة.‏-إن هذه الوسائل الثلاث إذا راعاها المجتمع،‏ وألزم بها مؤسساته المختلفة فغالباً‏ ما تُدْرأ عنمثل هذا المجتمع أسباب الفتنة الجنسية،‏ وتبقى قضية الجنس في حدودها الزوجية،‏ ضمنأطفال الخليج ذوي الاحتياجات الخاصة www.gulfkids.com