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Si entre 2000 y 2003 el cambio ya se perfilaba asumiendo la figura de crisis (sobre
todo en el ámbito político de la representatividad) e iba descubriendo su perfil
a la luz de la idea de transición, faltaba realzar todavía su finalidad, imaginarla y discutirla.
Hacerlo supuso apostar por la construcción de un modelo social alternativo
y aventurarse a adoptar un nuevo paradigma, el de la emancipación, tareas que
inicialmente estuvieron circunscritas a la elaboración discursiva.
Así pues, en la etapa que abarca el periodo 2000-2006, los discursos que surgieron
de la mano de los movimientos sociales, principales cuestionadores del orden
neoliberal, asumieron en primera instancia un carácter contestatario, introduciendo
en la reflexión cotidiana términos como exclusión e inclusión social, rebelión, revalorización
cultural, reivindicación de las diferencias, contrahegemonía, pluralismo
y multiplicidad.
Y aunque éstos no llegaban a explicitar el contenido pragmático de lo que implicaría
“emancipar”, contribuyeron a darle al término un sentido preliminar, en la
medida en que identificaban, describían y restaban legitimidad a las dinámicas políticas
dominantes, para así concluir interpelando y refutando las bases constitutivas
del sistema social boliviano. Sobre todo porque, además de señalar qué elementos
suyos fomentaban la opresión, instaban a pensar las condiciones del cambio como
la acción que precede a imaginar, discutir o definir un punto de llegada.
De igual modo, la discursividad emergente en esta etapa recogía a su vez el
bagaje acumulado desde los años setenta cuando, gracias a la emergencia de las corrientes
ideológicas del katarismo y del indigenismo, y al rescate de las narraciones
no escritas que daban cuenta de los procesos de resistencia y lucha indígenas impulsado
sobre todo desde iniciativas como el Taller de Historia Oral Andina (THOA) una
década más tarde, se comenzó a problematizar el tema de la desigualdad surgida
como producto de los siglos de ejercicio de la colonialidad y de la descalificación
de los procesos de movilización colectiva como variables que juegan un papel importante
en la interpelación de los diagramas excluyentes de poder que atraviesan
todos los campos vinculantes.
Considerando lo anterior, las posibilidades de cambio analizadas y barajadas en
esa etapa desde las reflexiones históricas, sociológicas y antropológicas, y desde la
propia experiencia de las subjetividades excluidas y subalternas, pasaron a vincularse
con la necesidad de posicionar una lucha por los sentidos que corra de manera
paralela a aquellas que prescribían como estrategia la organización y la movilización
colectivas.
Problematización y diseño investigativo
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