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Entonces, cuando se plantea descolonizar y despatriarcalizar empleando el
doble impulso de la deconstrucción y construcción, es urgente analizar cuál es el
anclaje de nuestra posición histórica, revisitando la historia colonial y sus fuentes
en una especie de práctica genealógica —y para nada victimista— que insta a descubrir
qué imaginarios prescritos desde ambas guían todavía nuestras conductas y
condicionan el posicionamiento de la diferencia como proyecto político libertario.
Así pues, dado que desarticular un sistema es también un proceso cuyo éxito
se vincula con la capacidad de generar dinámicas de descubrimiento de lo oculto
admitiendo herramientas que faciliten la producción de una memoria contrahegemónica,
cabe proponer una revisión crítica de aquellos discursos históricos que proporcionaron
una descripción legitimada a lo largo de varios siglos de los colonizados
como seres inferiores y deshumanizados, y de los contenidos de sus mitologías
y creencias, filtrando en ellas juicios de valor al momento de rescatarlas para que
las mismas sean ubicadas en el campo de lo irracional y, por tanto, de lo brutal e
incivilizado.
Dado que, como se ha señalado ya, la historia colonial escrita y la crónica como
una expresión de la misma son el testimonio de la manera en que se articuló un
esquema de imposición del poder, abordarlas desde un análisis crítico y feminista
del discurso eligiendo uno de sus tópicos, la reconstrucción de un mito de origen
poco difundido, se transforma en una manera de contestación analítica. Sobre todo
porque con ello se logra evidenciar qué figuraciones y qué descripciones respecto a
la subjetividad femenina aparecen en relatos que dejaron de ser socializados —cediendo,
claro está, su lugar a otros referentes míticos—, pero que poseen un rico
contenido que puede reinterpretarse de modo creativo para potenciar la diferencia
sexual como un referente positivo.
En esa línea, si recuperar lo oral como el ámbito desde el cual se puede rastrear
una historia de la dominación y del empoderamiento social paralela a la que continuamente
se socializa, asignándole primacía porque se ajusta a un registro material
tangible e inmutable, fomentar la producción de contragenealogías feministas,
resignificando las narraciones míticas presentadas en la crónica escrita y abriendo
sus metáforas a otras posibles interpretaciones que permitan elaborar un sistema
simbólico de corte más emancipatorio se transforma en un recurso más del cual
podrían valerse los feminismos para afianzar las luchas que aspiran a la concreción
de un cambio en el que sus demandas no sigan manteniéndose en las sombras. O
que sean susceptibles de sufrir una distorsión orientada a un manejo perverso que
Problematización y diseño investigativo
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