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ción proponiendo, por ejemplo, premisas enormemente complejas como aquella
que instaba a “descolonizar el Estado desde el Estado” o que descolonizar es algo
que “se aprende en el camino, en [el proceso de] la construcción” 3 .
Y si en una etapa inicial lo anterior parecía describir un viaje sin brújula por el
terreno de la reconfiguración del poder, poco a poco, al tratar la descolonización
desde el ámbito gubernamental, se fue definiendo dónde y cómo aplicarla, en una
suerte de intento de anclar lo reivindicatorio en la acción pública. En ese marco, se
priorizó al Estado como ámbito de intervención, bajo el argumento de que empíricamente
sí se cuenta con modelos estatales sobre los que es posible aplicar la deconstrucción
de la lógica colonizadora, mientras que, al no existir modelos de sociedad 4 ,
encarar la descolonización comenzando por ese espacio secundario podría llevar a
perder el norte.
Sin embargo, esta apreciación inicial fue matizándose poco a poco cuando, paradójicamente,
desde el propio Viceministerio de Descolonización se planteó como
objetivo la generación de un cambio de mentalidad ciudadana, en una suerte de
reconocimiento —un tanto contradictorio y no explícito aún— de que pensar la
reconstrucción estatal es una tarea abordable paralelamente desde lo social, lo cultural,
lo económico y lo político.
De ahí que a mediados de 2010 esta repartición se cuestionara qué otros tipos
de opresión habrían reforzado y contribuido a consolidar el colonialismo y a reproducirlo
como un sistema simbólico y material de ejercicio vertical de poder. Y que
en el marco de su discursividad se haya incluido también como tarea pendiente la
denuncia, desestabilización y desmontaje de una forma de desigualdad más persistente:
la opresión de las mujeres, que resulta del afianzamiento, también histórico,
del patriarcado como estructura social jerárquica y discriminatoria en razón de la
diferencia sexual.
Por tanto, con miras a avanzar en términos de democratización y justicia social,
esta vez sí se propuso vincular el análisis del colonialismo con la noción de patriar-
3 “La Navidad es un gran embuste que han logrado meternos”. Entrevista a Félix Cárdenas,
viceministro de Descolonización. Página Siete, La Paz, 24 de diciembre de 2011. Esta idea
también constituye uno de los argumentos fuertes propuestos desde ese Viceministerio y
desde la Unidad de Despatriarcalización, que se recoge en Centro de Promoción de la Mujer
“Gregoria Apaza” 2010.
4 Ver nota al pie 3.
Problematización y diseño investigativo
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