15 LIBRO COMPLETO.pdf - Conexion Fondo de Emancipacion
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a la construcción <strong>de</strong> evi<strong>de</strong>ncia empírica y contrastación a partir <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong>l método<br />
<strong>de</strong> análisis crítico <strong>de</strong>l discurso documental empleando únicamente fuentes escritas.<br />
El abordaje es macrosocial porque el objeto <strong>de</strong> estudio se imbrica y da cuenta<br />
<strong>de</strong> un aspecto <strong>de</strong> la cultura y sus instituciones y <strong>de</strong> los procesos históricos en que<br />
se enmarcan. Asimismo, este tipo <strong>de</strong> análisis <strong>de</strong>ja abiertas las puertas a futuras exploraciones<br />
en la materia y a que en ellas se emplee un enfoque microsocial, contrastando<br />
sus hallazgos con experiencias <strong>de</strong> interacción social y <strong>de</strong> reconstrucción<br />
histórica oral y vivencial <strong>de</strong> las propias mujeres indígenas.<br />
Finalmente, como investigación macro, sus principales recursos son la interpretación<br />
narrativo-histórica, las fuentes documentales oficiales escritas (crónica<br />
y documentos <strong>de</strong> la Unidad <strong>de</strong> Despatriarcalización) y los datos secundarios que<br />
complementan el estudio con información interpretativa sobre la misma materia<br />
realizada previamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> corrientes históricas y antropológicas que tomaron el<br />
mito <strong>de</strong> los Ayar y la construcción <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> género en el Imperio Incaico como<br />
marco <strong>de</strong> estudio. Se trata, por tanto, <strong>de</strong> un análisis centrado en las i<strong>de</strong>as, <strong>de</strong>scripciones<br />
y juicios <strong>de</strong> valor vertidos por los autores <strong>de</strong> las crónicas escogidas, así como<br />
<strong>de</strong> los planteamientos <strong>de</strong> la Unidad, y no en la práctica <strong>de</strong> actores sociales ni en el<br />
análisis <strong>de</strong> sus percepciones, razón por la cual no incluye variables sino más bien<br />
conceptos <strong>de</strong> análisis orientadores.<br />
Por último, El origen y el or<strong>de</strong>n. Po<strong>de</strong>r simbólico y diferencia sexual en un mito<br />
fundante andino es un estudio al que pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>finirse como focalizado, en el sentido<br />
<strong>de</strong> que se centra en un momento preciso, el <strong>de</strong> la producción <strong>de</strong> la crónica colonial,<br />
entre mediados <strong>de</strong>l siglo XVI e inicios <strong>de</strong>l siglo XVII, haciendo una especie <strong>de</strong> corte<br />
que busca interpretar puntualmente lo producido en ese periodo en materia <strong>de</strong> mitos<br />
fundantes y viendo si ello se proyecta y pue<strong>de</strong> re<strong>de</strong>finir los <strong>de</strong>safíos actuales en<br />
materia <strong>de</strong> <strong>de</strong>spatriarcalización<br />
Marco teórico-conceptual<br />
Abordar el análisis <strong>de</strong> un mito fundante exige realizar una selección cuidadosa <strong>de</strong>l<br />
prisma con el cual interpretarlo. Sobre todo, si lo que se preten<strong>de</strong> es captar <strong>de</strong> manera<br />
crítica cómo los contenidos textuales <strong>de</strong> la crónica colonial <strong>de</strong> don<strong>de</strong> se extraen<br />
los relatos <strong>de</strong> origen <strong>de</strong> una cultura —la quechua—, al difundirse, leerse y asumirse<br />
como narrativas incuestionables, terminan mol<strong>de</strong>ando, como ya se ha dicho,<br />
imaginarios colectivos que instan a los sujetos sociales a actuar respondiendo a los<br />
sentidos que difun<strong>de</strong>n.<br />
Problematización y diseño investigativo<br />
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