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El origen y el orden. Poder simbólico y diferencia sexual en un mito fundante andino
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por otro lado, y desde el análisis feminista desarrollado por la autora, perpetúa
la reproducción del poder como dominio de lo masculino sobre lo femenino,
generando una dinámica que fundamentalmente limita la posibilidad de pensar de
manera alternativa y diferente en el país las relaciones de poder político-discursivas
entre hombres y mujeres —no sólo quechuas— construidas históricamente a partir
de la consolidación de la conquista española.
A partir de estas reflexiones, la investigadora cuestiona la supuesta neutralidad
estatal frente al género, al identificar que las políticas públicas de descolonización y
despatriarcalización que el Estado plantea sobre la base de esta concepción binaria
no son suficientes para revertir las relaciones patriarcales de poder, llegando incluso
a ser contradictorias por la manera en que están siendo impulsadas.
Identifica, asimismo, algunos desafíos que los movimientos de mujeres y los
movimientos feministas podrían encarar al momento de plantearse acciones que
en lo discursivo y simbólico —y no sólo en lo normativo e institucional— apunten
a un cambio de paradigma que realmente contenga vetas emancipatorias y vaya
cuestionando las lógicas de poder opresivo que sustentan las relaciones patriarcales,
tanto en el ejercicio de la sexualidad y la reproducción, como en el ámbito de lo
social, cultural, político e institucional donde se inscriben.
Agradecemos a Pilar por el esfuerzo académico desarrollado en este ensayo,
que consideramos un aporte esencial a los estudios de género y feministas
desarrollados en el país hasta la fecha, aporte que ha sido compartido previamente
en dos conversatorios con mujeres académicas, activistas e indígenas con el
propósito de recoger otras visiones y posiciones.
Diana Urioste F. de C.
Directora
Conexión Fondo de Emancipación