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Así, en esta recuperación de voces y visiones múltiples, se ha asumido como
temporalidad de referencia inmediata la que enmarca acontecimientos decisivos
como la Guerra del Agua, la Guerra del Gas y la masacre de octubre, en tanto todas
ellas evidencian las primeras fisuras provocadas sobre el orden neoliberal bajo la
modalidad de revueltas anticapitalistas. En esa línea, las experiencias de movilización
y resistencia de estos episodios destacados terminaron creando también su
propia iconografía. La misma resaltó acciones organizativas y de lucha épica que
han llegado a transformarse en una especie de punto de partida inevitable si se
quiere comprender el actual rumbo político.
Entonces, la resistencia emprendida desde el año 2000, al dibujarse como movida
de poder contestatario, ha marcado la inauguración y la fundación de un origen
primigenio, de una nueva historia. Rememorar ese origen en una especie de
recapitulación que insta a recordar de dónde viene toda esta idea de cambio es
importante. Pero lo es también preguntarse si basta con destacar estos eventos y
su inevitable desenlace —la toma del poder por un instrumento político representante
de los movimientos sociales— como el génesis de una época transformadora,
sin examinar a la vez la producción y validación de imágenes, la interpretación y el
manejo de símbolos que conforman el telón de fondo de estas dinámicas y sobre los
que sin duda se estructuran también las relaciones políticas en su diversidad.
Bajo esta óptica, y a la luz de la lógica que vincula deconstrucción y construcción,
cabe preguntarse si los imaginarios estatales que se intenta emplear para generar
la desestructuración del poder colonial y patriarcal se han ido dotando en
efecto de contenidos que apuntan a formular un tipo de orden diferente. Es decir,
un orden que coadyuve a imaginar otra concepción de política en el marco de lo
plurinacional, definiendo quién se suma, y de qué modo, a la tarea de perseguir la
emancipación como utopía.
Explorar estos imaginarios es una manera de revelar si los mismos, aunque estén
ligados discursivamente con la idea de cambio como refundación del relacionamiento
social, político, económico y cultural, darán o no darán pie para concretar el
montaje de un orden no solo descolonizado sino también despatriarcalizado, que
no deje sin tocar los estereotipos, normativas, roles, funciones y expectativas sociales
enraizadas en la diferencia como desigualdad.
Revisar de dónde vienen dichas imágenes necesariamente remitirá al estudio
de un pasado más lejano puesto que, si bien las etapas históricas son producto de la
convergencia de circunstancias concretas, éstas, además, se inscriben en un origen
Problematización y diseño investigativo
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