Hacia el 'Día Después del Desarrollo' - Iepala

patrón de los movimientos de los cuerpos celestes. Sin embargo, temiente del poder de la
Iglesia, Newton explicaba que esta máquina perfecta implicaba en un creador externo, el Dios
monárquico que gobernaba el mundo a partir del alto, imponiéndole su Ley divina. Pero, él no
hablaba que los fenómenos físicos eran divinos y, poco a poco, lo divino fue desapareciendo de
sus escritos hasta que fue creado un vacío espiritual en su ciencia mecánica. Desapareció el Dios
celestial, y se quedaron apenas los monarcas terrenales administrando el mundo-máquina de
Newton.
Con Newton, el método cartesiano se transformó en sinónimo de método científico, los aportes a
la Física Mecánica fueron perfeccionados y sintetizados desde el sistema de Copérnico hasta la
racionalidad cartesiana, y las leyes mecánicas para la consagración del mundo-máquina fueron
institucionalizadas en ecuaciones matemáticas. Newton finaliza el proceso de “sustitución de la
antigua imagen de un mundo cualitativo, orgánico, limitado y religioso, heredado de los Griegos y
canonizado por los teólogos de la Iglesia, por otro, cuantitativo, mecánico, infinitamente grande,
ilimitado y desacralizado” (Carvalho 1991:48-49). Él desarrolló una formulación matemática de la
concepción mecánica de la naturaleza, en una impresionante síntesis de las obras de Copérnico,
Kepler, Bacon, Galileo y Descartes. Creó un método nuevo—Cálculo Diferencial—para describir el
movimiento de los cuerpos sólidos, y fue brillante cuando unificó la experimentación sistemática
de Bacon (método inductivo) con el análisis matemático de Descartes (método deductivo). Según
él, tanto los experimentos sin interpretación sistemática como la deducción a partir de principios
sin evidencia experimental no conducían a una teoría confiable.
Establecida científicamente la visión mecánica de mundo en el siglo XVIII, la Física se transformó
“naturalmente” en la fuente de referencia de todas las ciencias. Si el mundo es realmente una
máquina, la mejor manera de descubrir como ella funciona es recurriendo a la Física newtoniana
(Capra 1982), para la cual el mundo-máquina existe y funciona independiente de la historia y del
contexto. Como consecuencia de la síntesis newtoniana, la Física Mecánica se transformó en el
verdugo racionalista que, con golpes matemáticos y con movimientos geométricos precisos,
exterminó la historia y el contexto del paisaje científico, des-historializnado y descontextualizando
la existencia.
Cuando la Física mecánica Newton fue institucionalizada como el paradigma a ser emulado por
las demás ciencias, la naturaleza y dinámica de todos los campos del conocimiento respondieron
a sus premisas, des-historializando y descontextualizando a todo con su “toque” matemático y
geométrico, incluso los modelos de comunicación y educación establecidos en las colonias de los
imperios occidentales, para instituir la comunicación dominada y la educación domesticada, que
alienan nuestras consciencias y domestican nuestros roles en la sociedad..
Algunas ideas derivadas de la Revolución Científica
…este modo [científico] de producción de conocimiento se ha articulado de manera
inseparable con las modalidades de organización de la producción en la sociedad
capitalista, sirviendo de piso y legitimando sus relaciones de dominación y explotación
(Lander 2006:46).
El espacio del documento no comporta una exploración profunda ni más amplia de las ideas de
otros pensadores que contribuyeron directamente a la Revolución Científica, lo que fue realizado
por otros autores (Bernal 1971; Shapin 1998). Tampoco hay espacio para incluir algunos actores
que contribuyeron principalmente a la consolidación, perfeccionamiento y diseminación de las
ideas esenciales de dicha revolución.
Sin embargo, debemos citar tres pensadores que hicieron aportes críticos a ciertas características
propias del paradigma clásico de investigación en otras áreas de interés para el tema abordado
aquí. Este es el caso de John Locke, Auguste Comte y Frederick Winslow Taylor. Locke aportó a
26