Hacia el 'Día Después del Desarrollo' - Iepala

última es “ser desarrollado”, las comunidad de actores que integran dichas “organizaciones de
desarrollo” no necesitan revisar las premisas—verdades—que inspiran sus decisiones y orientan
sus acciones, explicando qué es y cómo funciona la realidad, porque, para estas organizaciones,
las verdades articuladas en el “discurso del desarrollo” continúan vigentes. En síntesis, todas las
iniciativas de cambio que fracasan son concebidas y manejadas bajo la filosofía de innovación de
“cambiar las cosas”, sin ‘cambiar las personas’ que cambian las cosas, y bajo la influencia de las
premisas filosóficas del paradigma clásico de innovación de la ciencia moderna.
El documento incluye (i) un marco interpretativo de la geopolítica del conocimiento que explica la
génesis de “la comunicación y la educación para el desarrollo” en América Latina; (ii) una revisión
histórica de cómo la visión mecánica de la ciencia moderna descontextualizó la experiencia
humana, originando la comunicación y la educación universales—descontextualizadas; (iii) una
descolonización de la “idea de progreso/desarrollo” desde 1492, incluyendo las implicaciones de
esta “idea” para la comunicación y la educación, durante el colonialismo imperial y en el actual
imperialismo sin colonias; (iv) una síntesis del fenómeno del cambio de época en curso, que
resulta de la crisis de la civilización occidental, su sociedad industrial, su paradigma clásico de
innovación y sus instituciones; (v) un marco prospectivo de referencia para la construcción de los
escenarios emergentes para la comunicación y la educación en América Latina, a partir de la
influencia de las premisas constitutivas de las visiones de mundo y paradigmas de innovación de
la época histórica emergente; (vi) estrategias indicativas para el giro paradigmático de las reglas
de la vulnerabilidad a las premisas de la sostenibilidad institucional; y, (vii) una invitación a la
desobediencia epistémica desde América Latina, a partir del cultivo de premisas cuyo potencial
subversivo las transforma en semillas para sembrar el ‘día después del desarrollo’ en la región.
Soñar colectivamente sobre cómo debe ser América Latina el ‘día después del desarrollo’, resulta
en criterios para imaginar las sociedades y las comunidades que aspiramos y, sólo después, la
comunicación y la educación apropiadas para construirlas. Los “proyecto de desarrollo” y los de
“comunicación para el desarrollo” y “educación para el desarrollo” serán reemplazados por los
‘proyectos de vida’, de ‘comunicación para la vida’ y de ‘educación para la vida’. El “desarrollo
como meta universal” es reemplazado por el ‘buen vivir’, el ‘vivir bién’, el ‘ser feliz’ como fin.
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