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erudición que mencionábamos, y por su compromiso con las mejores causas,
las lecturas de Fernández Buey sobre Gramsci siempre conjugaban
profundidad y conocimiento, así como reconocimiento de las últimas
novedades en el scholarship gramsciano, pero sin por ello dejar de lado una
sensatez interpretativa adecuada. Hasta lo último que leí de él sobre el tema,
seguía siendo un defensor de la edición crítica de 1975 de los gramscianos
Cuadernos de la cárcel bajo el cuidado de Valentino Gerratana, y advertía
sobre un posible excesivo puntillismo filológico en torno a la obra carcelaria de
Gramsci en tiempos recientes.
Aunque como bien dice recientemente el teórico político Antonio Y.
Vázquez Arroyo (2012) en un breve texto publicado en la red poco después de
la noticia del fallecimiento de Fernández Buey, “Tomará mucho tiempo pasar
juicio crítico y razonado sobre la totalidad de su extensa y variegada obra”, se
me antoja sugerir una pista interpretativa a partir de la cual reflexionar sobre su
trabajo. Si bien esta pista interpretativa no pretende abarcar ni agotar toda su
rica obra –ni el que escribe pretende ser un experto en toda la obra de
Fernández Buey– sí parece constituir un leitmotiv de algunas de sus obras
recientes. Me refiero a lo que Fernández Buey planteaba como la política como
ética de lo colectivo.
Este tema, central en su Poliética (2003), ya se plasmaba en esos
términos al menos desde su Leyendo a Gramsci (2001), particularmente en su
segundo ensayo (2001: 83-128). El planteamiento de la política como ética de
lo colectivo no pretendía fusionar lo político y lo ético, aunque sí procuraba
conjugarlos o articularlos necesariamente. Si bien se parte de la distinción
maquiavélica entre política y moral –distinción que incluso en Maquiavelo no lo
lleva a pormenorizar el componente ético bajo la supuesta prepotencia de
alguna pretendida razón de estado como ciertos intérpretes quisieron y quieren
hacer ver– lo que se procura es lograr articular la virtud, o el bien, privado de
los individuos con la virtud, o el bien, público de la comunidad. Que el poder y
los procesos de toma de decisiones que asociamos con lo político logren
habilitar las aspiraciones y los intereses de una mayoría de los individuos.
En la medida en que la política (entre otras cosas, el disponer de unos
determinados medios para lograr ciertos fines) logre cada vez más reflejar o
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