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Candel, entre otros. Casi todos ellos compaginaron en un momento u otro de
sus vidas la actividad académica con la política y la militancia en el, entonces,
partido con mayor presencia social en la universidad y en la sociedad catalana:
el PSUC (Partit Socialista Unificat de Catalunya), equivalente catalán del PCE.
En la universidad fueron los creadores del movimiento de los PNN (profesores
no numerarios) que entonces batallaban por la democratización de la
universidad y por la apertura de la misma a los contratos docentes de tipo
laboral, que veían más estimulantes que obtener la plaza con carácter vitalicio.
La carrera académica de Fernández Buey no fue fácil. Tras una primera
etapa en Barcelona tuvo que instalarse en Valladolid y tardó años en disponer
de una plaza en Cataluña. Cuando la obtuvo, no fue en la Facultad de Filosofía,
sino en la de Económicas, la misma que había acogido temporalmente a
Manuel Sacristán. Hubo que esperar aún a la creación de la Universidad
Pompeu Fabra para que se le ofreciera una cátedra en la nueva Facultad de
Humanidades. Por cierto, se reencontró allí con compañeros de su época de
estudiante y de PNN como Trías y Rafael Argullol.
En materia filosófica se caracterizó por centrar su ocupación tanto en la
filosofía de la cultura, en la línea marcada por Gramsci, pero con impronta
propia, como en cuestiones de metodología, en especial en el ámbito de las
ciencias sociales. Su obra se plasmó tanto en diversos libros: Ensayos sobre
Gramsci (1977); La ilusión del método (1992), y Ética y filosofía política (2001),
como en una multitud de artículos, a la vez analíticos y militantes, convencido,
como estaba, de que la sociedad es el resultado de la acción de los individuos
que la componen. Escribió abundantemente en EL PAÍS y en publicaciones
como Zona Abierta, El Viejo Topo y, sobre todo, Mientras Tanto, en cuya
fundación colaboró junto a Manuel Sacristán y Juan-Ramón Capella.
Estuvo siempre al lado de los vencidos de la historia y defendió que no
solo no hay ética sin estética; tampoco hay política al margen de la moral. Una
moralidad que no pierda de vista que defender la felicidad de los más débiles
es preferible a acumular riqueza en beneficio de uno mismo. Por eso era
comunista, es decir, partidario de disminuir al máximo aquello que produce
infelicidad, por la vía de la redistribución de la riqueza, de evitar el sufrimiento
que la necesidad acarrea.
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