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de su extensa y variegada obra. Internacionalmente fue reconocido como una
autoridad en el pensamiento de Gramsci; en España, como uno de los más
talentosos y renombrados discípulos de Manuel Sacristán. Pero su obra
transciende ambos horizontes.
En España, el pensamiento filosófico contemporáneo ha consistido en
apropiaciones muy originales de muchas tradiciones filosóficas, como las
filosofías forjadas por Manuel Cruz, Fina Birulés y Eugeni Trias, entre otros,
ampliamente demuestran. Fernández Buey, sin embargo, nunca cayó bajo el
encanto de las tendencias filosóficas de estirpe heideggeriana, o de la llamada
“filosofía continental,” sino que serenamente insistía en reclamar una tradición
no agotada que nunca ha sido fácilmente acomodada en el panteón español, ni
mucho menos en Puerto Rico. Su obra, de principio a fin, consistió en
revindicar las claves que esta otra tradición proveía para pensar el presente
con esa proximidad crítica, ese querer al mundo, y la importancia de hacer en
él, que resultaba en denominador común de esa galería poliética de
pensadores y pensadoras tan distintos como Krauss, Lukács, Weil, Arendt,
Brecht, Benjamin, Levi y Gramsci.
Su vocación: nada menos que articular “una ética de lo colectivo, de la
esfera pública (cuando los nuevos sujetos se piensan a sí mismos ya no como
meros revindicadores de derechos, sino como parte de lo que puede ser el
nuevo poder),” como lo expresó en su magistral libro Poliética. Una noble idea
que no únicamente entendía claramente la advertencia expresada por Bertolt
Brecht en Me-Ti, libro de los cambios – “Hay pocas ocupaciones… que
perjudiquen tanto la moral de un hombre como el hecho de ocuparse de la
moral” – sino que la elevó con simpatía política y con rigor intelectual.
También reflexionó sobre Las Casas y podría decirse sin exageración
alguna que su libro sobre la utopía, Utopía e ilusiones naturales, es junto a la
obra de Fredric Jameson, Arqueologías de un futuro, la contribución reciente
más significativa al estudio de esta modalidad de pensamiento radical. Y esto
sin hablar de sus trabajos sobre ciencia y racionalismo, así como sus puntales
reflexiones sobre la eutanasia, demografía, aborto, tolerancia, guerra y paz,
bioética y democracia. Reflexiones escritas en una prosa lúcida y llevadas
acabo con elegante rigor.
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