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estableció entre la idea de que todo hombre es un filósofo, y que hay que
enlazar el que todo hombre sea un filósofo con el filosofar técnico, no
necesariamente académico o licenciado, acerca de lo que se hace, acerca de
las propias prácticas, da una idea de quién era el personaje. O, lo mismo, su
forma de entender la relación entre intelectuales, en un sentido tradicional, o
restringido, y lo que él mismo llamó intelectual colectivo, como una manera de
decir y de entender lo que debería ser el partido político de los de abajo.
Entender el partido político de los de abajo como un intelectual colectivo
es una gran idea, porque permite pensar que los trabajadores manuales y los
trabajadores intelectuales que están en él tienen un trato, vamos a decirlo así,
de igual a igual, un trato igualitario. Yo creo que sólo a un hombre que se
ofrece a los otros como parte orgánica de un intelectual colectivo y de un ideal
colectivo y que, además, como en el caso de Gramsci cumple con su vida esa
promesa, sólo a un hombre así se le puede ocurrir la idea de que el partido
político de la emancipación humana, es un intelectual colectivo en el que el
intelectual tradicional por antonomasia no queda diluido, sobredimensionado,
sino precisamente integrado, es decir, convertido en intelectual productivo al
servicio de los otros, al servicio de los demás, junto a los trabajadores
manuales. Porque un hombre así es un hombre que ha renunciado
precisamente a lo que es característico del intelectual tradicional: a su
privilegio. Sólo un hombre que da más importancia al filosofar, entendido como
reflexión acerca de las propias prácticas y tradiciones y concepciones del
mundo, que a las filosofía académica, que a las filosofías con título de
licenciado, y que además se pone al servicio de los otros para elevar esa
filosofía espontánea de todo hombre que es filósofo a lo que él mismo llama “
sentido común ilustrado” de los más, de la mayoría, sólo a un hombre así se le
puede ocurrir la idea, en principio extraña, de que todos los hombres son
filósofos. Eso parece que va contra la concepción que generalmente tienen los
filósofos y los intelectuales del filosofar. Y también en este caso, porque un
hombre así, es alguien que renuncia a su privilegio como filósofo técnico en
favor del filosofar que sirve para ayudar a la colectividad de los de abajo. Y sólo
a un hombre que ha asumido la contradicción entre ética de las convicciones
profundas, de los ideales, y ética de la responsabilidad política; la contradicción
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