Descargar - Els arbres de Fahrenheit

vamos a hablar aquí, yo, muy brevemente, y ellos, espero que largo, porque
disfrutaremos.
En cuanto a Juan Carlos, lo he tenido que presentar en muchas
ocasiones, y creo que lo mejor que puedo decir es que cuando se habla de él,
muchas veces se le presenta como simplemente un profesor o catedrático de
universidad y escritor, cuando yo lo que mantengo desde hace bastante
tiempo, y así siempre lo vengo presentando, y hoy lo voy a volver a hacer, es
como un filósofo. La labor teórica de Juan Carlos en un campo como el de la
ideología, no solamente en la literatura, tiene categoría para considerarlo como
uno de los pensamientos más radicales, sobre todo del marxismo, y no sólo en
España. Quizá ese rótulo de filósofo a pie de página le sentaría bastante mejor
que a muchos, que siendo simplemente profesores de filosofía se afirman ya
directamente como filósofos, olvidando lo que decía Schopenhauer: que una
cosa es la filosofía de los profesores y otra la filosofía de los filósofos.
Hablar de Gramsci hoy, en 1997, con todo lo que ha llovido, creo que
puede tener una justificación perfecta. Si pensamos, y si yo tuviera que hablar
hoy de Gramsci, probablemente circularía en torno a una idea básica: Gramsci
siempre nos conmueve porque en tiempos de derrota, que fueron los que le
tocó vivir a él, en concreto el tiempo de una derrota espantosa en los años 20 y
30 a manos del fascismo, siempre defendió que lo fundamental era mantener la
lucidez y la veracidad. Lucidez y verdad son dos planteamientos indiscernibles
del pensamiento marxista gramsciano. Y como no quiero extenderme, voy a
terminar con unas palabras de Lessing. Lessing decía que él no se hacía
responsable de los problemas que había suscitado. Bien, este precisamente no
es el caso del marxismo. El marxismo tiene que resolver los problemas que él
mismo ha ido planteando a lo largo de la historia, y en este sentido, volver a
leer a Gramsci, que es lo importante, no sólo recordarlo en un acto público,
volver la mirada, creo que es la mejor invitación que se puede hacer hoy ante la
situación, también de derrota... Primero de retirada desde la transición,
después de derrota, y finalmente de catástrofe en la que estamos ahora mismo
hundidos. Y esta es la primera constatación que hay que hacer. Sin embargo el
hecho de que un acto como éste tenga esta presencia de público ya implica,
por lo menos, que podemos sostener uno de los dos axiomas de Gramsci: el
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