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entre ética el interés y ética del deber; sólo a un hombre que ha asumido esa
contradicción como una cruz con la que hay que cargar necesariamente en una
sociedad dividida, como es la sociedad capitalista, y hacerlo sin aspavientos,
sin pretensiones elitistas, se le puede ocurrir la idea de que un día la política y
la moral harán un todo al “desembocar la política en moral”. Porque un hombre
así, aunque diga, como decía Gramsci en más de una ocasión, que él es como
“una isla en la isla”, aunque se haya sentido muchas veces solo, está en
realidad comunicando que, a pesar de su psicología él no es una isla, sino que
es un continente de verdad, que enlaza con los sentimientos y creencias de los
de abajo, de los humillados, los ofendidos, los proletarios de este mundo
Creo que el proyecto de Gramsci se puede entender desde este
presente nuestro como un continuado esfuerzo por hacer de la política
comunista una ética de lo colectivo. Gramsci no escribió ningún tratado de ética
normativa, no era un filósofo académico. Tampoco era un político al uso,
especialmente preocupado por la propia imagen, como lo son tantos políticos
de hoy día. Y tampoco puso las páginas de su obra luminosa, los Cuadernos
de cárcel, las cartas,... bajo ningún rótulo académico con los cuales se enseña
ética, filosofía política o filosofía moral en nuestras universidades. Yo creo que,
como tantos otros grandes, Gramsci habló poco y escribió muy poco de ética,
pero dio con su vida una lección de ética. A mí me parece que es característico
que los hombres grandes, y muy particularmente de los revolucionarios de este
siglo, el que hablen muy pocas veces de ética. Con razón, porque la verdad es
que en las sociedades en las que vivimos, a veces da cierto asco el uso y el
abuso repetido de la palabra “ética”. Yo siempre digo que este término se suele
poner de moda en los momentos malos de la historia de la humanidad, en los
momentos en que nuestros pañales, nuestros calzoncillos están sucios
moralmente... De ética no hay que hablar. Hay que practicar. Y en este caso se
trata precisamente de eso, de una lección de ética, de esas que quedan en la
memoria de las gentes, de esas que acaban metiéndose en los resortes
psicológicos de las personas, y que sirven, y esto es lo importante, para
configurar luego las creencias colectivas. Esta es una idea muy repetida por
Gramsci: Que las ideas cuajen, se materialicen en creencias colectivas en el
marco de una tradición crítica y con intención alternativa al orden existente. Y
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