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patologías. Una de ellas se manifestaba en lo que podemos llamar la
presunción programática, como la que se percibe en el siguiente comentario:
“Si alguien preguntara el nombre de algún destacado militante marxista
español, en el caso de obtener alguna respuesta, probablemente no oiría el
nombre de Nin, Maurín o Andrade, sino el totalmente disparatado de algún
figurón político estalinista. Del mismo modo si la pregunta se refiriese al de un
destacado teórico marxista oiría el nombre de Manuel Sacristán, Francisco
Fernández Buey, Martínez Marzoa o incluso el de algún otro ‘filósofo
universitario’ aún más peregrino”. Se trata de una oposición imaginaria. Los
tres primeros lucharon por la unificación de los otros comunistas, creo que
Manolo y Paco también (y al menos por lo que recuerdo, Felipe también). Pero
entre los años setenta, y el periodo que se abre en los ochenta, mediaba un
abismo. La apuesta no es seguir lo que ya se había trazado sin mirar hacia
atrás, se trata de poner al día y recrear todo lo que se había perdido. Por cierto,
recuerdo haber leído un texto de Paco en el que aseguraba que “Comunismo”
había sido la revista marxista española más avanzada de su tiempo.
En cierto ocasión, un camarada sindicalista que asistía a lo que
consideraba una sobrevaloración del “sacristanismo” como escuela de
pensamiento por mi parte, me respondió que con menos pretensiones, las
propuestas prácticas que elaboraba el partido (la Liga), eran mucho más
importante. Tampoco entendí aquí la contradicción. Desde mi educación, no
podía negar el valor del intelectual colectivo organizado para el día a día. Pero
la verdad era que ni ellos estaban al margen de las luchas obreras, además,
dichas propuestas ganarían y mucho con las aportaciones teóricas de altura.
Por otro lado, Es evidente que sintió a gusto entre la gente de la LCR, aunque
en nuestros corrillos se decía que Manolo era el más LCR del grupo, detalles
menores por cuanto lo que se trata es de poner el día todo el legado, y de
recuperar y reconocer la pluralidad revolucionaria.
No creo que nadie pueda tener duda sobre antiestalinismo de Paco. Ahí
están sus escritos, y una actuación que comportaba no poco de autocrítica a
veces muy dura, casi inclemente. No creo que se pueda definir de otra manera
la que nos brindó en una cena allá por finales de los años noventa en la que
estábamos Miguel Riera, Jaume Botey, y un compañero anarquista, y que tenía
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