Untitled - Tractat de l'aigua

Càntirs, colxos, botiges, llibrells,... esa pequeña legión de recipientes
de barro que acercaban hasta no hace tanto tiempo el agua a nuestras
bocas (en la foto, cántaro y pileta de una casa bereber en Túnez)
Un abeurador, típica construcción de nuestra cultura agraria
En algunas ocasiones, incluso, esos topónimos encierran
significados que trascienden a la estricta denotación: cuando
el agua se sacraliza, cuando a propósito de las aguas
nuestros antepasados urgieron peregrinaciones, dedicaron
salmos, personificaron en deidades y genios los parajes donde
el agua prestaba trascendencia a la triste vida aparece
una rica Antropologia de l’Aigua, una mística donde el agua
es parte sustancial, y, así, canciones, leyendas, milagrerías
adosadas, confusiones deliberadas o naturales con sus
poderes, conjuros a celebrar en días señalados, miedos fabulados
a abluciones en el mar en días de fiesta grande,
costumbres adosadas al baño, a las maneras de sumergirse,
a los sitios; y también procedimientos a veces empíricos
que permiten convertir un ruego fervoroso en lluvia a
cántaros; la asignación mágica de poderes a santos y vírgenes
pegados al agua, las hadas y las ninfas, pero también
los monstruos que vienen del mar, de la gruta, de sitios
sacrales en ríos de aquí al lado.
Esta tierra tiene algo de eso en sitios muy cercanos unos
de otros. El país está sembrado de esperanzas y temores que
la Antropologia de l’Aigua desvela.
También colabora con ella el genio de nuestros escritores y
artistas, y la crónica de los viajeros curiosos, y la de los que
quisieron dar testimonio de prodigios, bellezas o paraísos
que les arrancaron versos y lisonjas; la Literatura de l’Aigua
no es una disciplina, es, simplemente un archivo curioso
que cumple con el débito de dar Notícia de l’Aigua; el
agua del mar cuando penetra en la metáfora, las aguas del
cielo, y sus garabatos nefélicos cuando construyen discursos
esbeltos, las aguas que invaden la paremiología, el
refranero, la juiciosa tendencia a lo sentenciero de nuestra
tradición oral; el agua que llovió cuando enterraron a Bigot,
o se casó una pareja en Cervera, la pasada que no mueve
molino, la del río que no recibió a la sangre porque no llegó,
el agua que canta, y la que llora; ríos de metáforas, de
refranes, de frases estereotipadas, de eslóganes; una catarata
de préstamos lingüísticos a cuenta de la simbiosis
que mantenemos con el agua.
Y al agua se acercó también el artista plástico, y la puso en
sus lienzos, le dio significados, la usó para decir o para ocultar,
y la entregó a caprichos de los sentidos en lagos urbanos
que reflejan en sus lechos miríadas de neones, o, a veces,
palmeras que se asoman sorprendidas en esos espejos. Agua
y Arte, el agua en el arte, las Arts de l’Aigua, una simbiosis
donde técnica, sentimiento y estética muestran usos estéticos,
préstamos para la simple contemplación y ponderación
del agua como símbolo y evidencia de las plenitudes soñadas:
fuentes públicas que salen de las fauces de leones cabezudos,
estanques sembrados de nenúfares y carpas, espectaculares
chorros dominados al compás de Tchaicovski y
asaeteados por luces de embrujo o de triunfo, himnos que
suenan regados por palmerales acuáticos, caprichosas cascadas
labradas por expertos cinceles para obtener los sonidos
del alma que el agua contiene.
Presentación
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