Nación Golpeadora - Red chilena contra la violencia hacia las ...

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Nación Golpeadora. Manifestaciones y latencias de la violencia machista
Sin embargo, parece más bien la expresión de una relación “consensuada” de premiocastigo:
de todas formas Carmen debe vestirse y ser otra mujer con jumper frente a
agentes externos que visitan el establecimiento, para “cooperar” en proteger la imagen
que éste desea proyectar. Se subentiende que ni los agentes ni el establecimiento
entienden la opción ética y estética de La Raco.
El pacto de no agresión entre las autoridades y la institucionalidad y la estudiante
parece ser una excepción, el error permitido del sistema, y no el reconocimiento de
que puede haber espacio para modelos diversos de feminidad. Las demás estudiantes
entienden que el caso de Carmen se establece vertical y unidireccionalmente entre las
autoridades del liceo y ella, lo que explicaría –en parte– que no haya más estudiantes
negándose a adoptar el modelo deseable, esperable, de feminidad. El orden de los
cuerpos y sus acciones actúa con tal fuerza en la escuela, que el acto de La Raco termina
pareciendo una permisividad exclusiva por parte del poder –el establecimiento– y no
una subversión que podría contagiarse entre las estudiantes.
Por otra parte, observamos que Carmen no es sancionada como otras estudiantes
–perseguidas por los paradocentes en los recreos– por su lesbianismo; pareciera que,
de algún modo, su vestir masculino la justifi caría. No se le juzga como a una mujer
que le gustan las mujeres, sino que, de algún modo, los y las docentes subentienden
que ella “quiere ser hombre”, por lo que la hace aún más masculina que le atraigan
las mujeres. Es posible que debido a la concepción dicotómicamente naturalizada de
géneros que se tiene, se considere a Carmen más cerca de lo “normal” porque cumple
con las características atribuidas a lo masculino.
Sin embargo, a la hora de los pelos en sus piernas, se le sanciona en tanto mujer:
con repugnancia, porque las mujeres deben ser suaves. Aun cuando Carmen vista de
hombre, sus pelos no son varoniles, sino sucios, porque su cuerpo es socialmente el
cuerpo de una mujer y, sobre ella, cae el peso y la exigencia de la higienización del
cuerpo y las conductas. Pareciera tener mayor arraigo la importancia de la depilación
como inscripción corporal del ser “mujer” que si su deseo se dirige a otras mujeres.
La institución educativa juega un rol fundamental en la socialización de los/as
individuos/as, en cuanto la familia la legitima como la instancia que otorgará los
saberes a sus hijas/os, que ellos, en tanto primera institución socializadora, no
pueden entregarles. La escuela debe fi nalizar la operación de normalización de los/as
individuos/as, asegurándoles una óptima inserción y participación en la sociedad, a
través de la homogeneización y la reproducción de roles de género y clase.
Esta normalización se hace posible a través de un código de prescripciones que la
escuela está dotada para imponer, y que determina las acciones que están permitidas
y aquellas prohibidas. De este modo, surgen mecanismos de “adiestramiento de los
cuerpos” (Daza y Zuleta, 2000) , que hacen posible que cada estudiante se acerque