Nación Golpeadora - Red chilena contra la violencia hacia las ...

56
Nación Golpeadora. Manifestaciones y latencias de la violencia machista
discursos, imaginarios, agentes y que asegura su producción y reproducción de
subjetividades y roles de “la mujer”, a través de la escuela, por ejemplo.
Manifestar explícitamente la aspiración de llegar a ser multimujeres expresa la fuerza
con que aquellos modelos se presentan como alternativas “emancipadoras” de las
mujeres: las estudiantes creen estar tomando una elección sobre cómo y quiénes ser.
Sin embargo, se encuentran operando las prescripciones sobre el deber ser femenino
(dueña de casa polifuncional, efi ciente y feliz, a la vez que mujer moderna, que toma
sus propias decisiones).
El código que predetermina las acciones de las estudiantes dicta la norma de lo deseable
y se expresa en la relación de lo permitido/prohibido. Las estudiantes, modeladas por
la institución escolar y sus sanciones, incorporan este código, y luego creen escoger
libremente la mejor alternativa que se les presenta, pero que coincide –como en
el caso de “las multimujeres”– con la homogeneización, que facilita la dominación.
Observamos en estos casos aquella violencia que no es física pero que se imprime
en los cuerpos, roles e individualidades, en que las dominadas/os hacen lo que sus
dominadores desean, ocultando las verdaderas relaciones de poder existentes entre
unas/os y otros (Bourdieu, 1995).
La escuela como homogeneizador y reproductor de roles opera con este tipo de
violencia, en cuanto una autoridad pedagógica presenta como legítimas –a través de
sus acciones y enunciados–, signifi caciones y una visión de mundo, “desvinculando
las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza” (Bourdieu y Passeron, 2001),
y en que inculca e impone en virtud de su posición jerarquizada, una arbitrariedad
cultural que por lo general constituye una selección de signifi cados que es funcional
a los intereses objetivos de los grupos o clases dominantes.
Los engranajes que permiten a esta violencia operar con mayor efectividad son los
adiestramientos de la obediencia, la docilidad, lo permitido y lo prohibido (Daza y
Zuleta, 2000), y la culpa, cruzados por la exclusión como sanción, actuando todos
sobre el yo de cada estudiante, violentándolas sutilmente, dictándoles lo que deben ser,
insertando la necesidad de la intervención en cada una, para direccionar la elección
–violenta– de lo que deben ser como mujeres.
La culpa es en último caso el fuerte y silencioso motor que mueve a diferentes
jóvenes a querer normalizarse, a acercarse al ideal que se les inculca. De este modo,
la imposición del modelo deja de necesitar al agente primero que lo promovía –la
autoridad pedagógica–, para que la joven mujer-estudiante pueda autoimponerse por sí
sola el modelo del deber ser mujer, iniciando el largo camino de culpabilizaciones que
constituyen el hábito más violento con que conviven las mujeres tras su socialización,
y lo que las expone y dispone –como hábito social– a ser objetos de violencia con
mayor facilidad.