Nación Golpeadora - Red chilena contra la violencia hacia las ...

Cuerpo femenino, medicina y poder:
Refl exiones en torno a las disrupciones en la atención de salud reproductiva
antes era ocupado casi exclusivamente por mujeres. Así, es común observar cómo la
literatura y la práctica médica construyeron a las mujeres como “pacientes naturales”
al concebir, por ejemplo, la menstruación y el embarazo como “problemas médicos”.
La crítica feminista plantea fuertes ataques hacia el modelo biomédico, ya que sostiene
que éste, a través de diversos mecanismos de poder y de sus bases políticas e ideológicas,
ha excluido sistemáticamente a las mujeres del modelo médico ofi cial, erigiendo un
sistema androcéntrico, que se rige a través de una cosmovisión masculina del mundo.
Este carácter androcéntrico del sistema biomédico se contrapone fuertemente con
la tradición histórica de la medicina y la sanación, donde las mujeres cumplían -y
cumplen- un rol central (Ehrenreich y English, 1988).
A lo anterior se suman en la actualidad los intereses creados por la industria
químico-farmacéutica, cuyos productos apuntan principalmente hacia las mujeres,
transformándolas en seres patologizados que requieren depender de una serie
de medicamentos para salir adelante en sus vidas. Ejemplo de esto es la creciente
cantidad de hormonas que una mujer debe consumir para “superar” los estados de
menstruación, menopausia, de salud mental, entre muchos otros 52 .
Todo este control sobre los cuerpos femeninos, y la construcción de éstos en tanto
objetos patológicos, implica un ejercicio de violencia sobre las mujeres, toda vez
que por ellas decide un aparato de poder (en este caso, el sistema médico ofi cial) el
cual, a través del ejercicio médico, reproduce un sistema de dominación y ejerce una
violencia que es tanto material como simbólica. Es, como dice Bourdieu (2000), la
violencia simbólica, donde la cultura androcéntrica se produce y reproduce desde una
memoria histórica particular, pero esta vez llevada al campo de la salud. De acuerdo
al autor, la violencia simbólica es una forma de poder que se ejerce directamente
sobre los cuerpos de los individuos, donde los efectos y las condiciones de su efi cacia
están duramente inscritos bajo forma de disposiciones particulares que, en este caso,
afectan directamente al cuerpo de las mujeres al despojarlas de la toma de decisiones
sobre el uso de sus cuerpos (las decisiones sobre éste son tomadas por terceros
a través de restricciones, dogmas, mandatos, controles y tabúes), y construyendo
un cuerpo femenino que es simbolizado como cuerpo-para-otros (Lagarde, 1994).
A este fenómeno Marcia Inhorn (2007) lo denomina “el poder de defi nir lo que es
la salud de las mujeres”, refi riéndose al hecho que las discusiones en torno a la
identifi cación y defi nición de los problemas de salud de las mujeres son defi nidos
por otros, especialmente por los poderes de la biomedicina y la salud pública (en
occidente, y cada vez con mayor fuerza en todo el mundo).
Desde esta mirada, los énfasis en la salud de las mujeres están puestos en sus procesos
fi siológicos, especialmente reproductivos y patológicos, y en las intervenciones
terapéuticas, presentándose una visión fragmentada de su cuerpo y de su salud,
52 Cabe destacar el hecho que los hombres también han entrado en los últimos años en esta carrera a través de la patologización de sus propios ciclos
vitales, siendo la construcción de la “andropausia” uno de los más claros ejemplos de esto.
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