Irene Herranz Benítez - Hermeneia

muerte permite el control de la racionalidad, cuanto más cercano es el objeto deseado
mayor pulsión y empuje del instinto sensual, cuando el deseo se racionaliza y es menos
animal se purifica y se acerca al lenguaje, del mismo modo que Dante purifica la teoría
mortal y negativa del deseo de Guido Cavalcanti, de la poética de la muerte a la poética
de la vida dantesca, donde el amor construye la vida, la razón y la personalidad, la
amada salva a Dante muriendo. En el capítulo XXVIII de la Vita Nuova el poeta no
habla de muerte sino de transferencia: “ E avvegna che forse piacerebbe a presente
trattare alquanto de la sua partita da noi, non è lo mio intendimento di trattarne qui per
tre ragioni: la prima è che ciò non è del presente proposito, se volemo guardare nel
proemio che precede questo libello; la seconda si è che, posto che fosse del presente
proposito, ancora non sarebbe sufficiente la mia lingua a trattare come si converrebbe di
ciò.” 24 , no es una desaparición sino un cambio hacia el más allá. Este evento de la
muerte de Beatriz, la incorporación del luto a la concepción del deseo, es una de las más
fecundas invenciones de Dante que será uno de los caracteres de la cultura literaria
futura empezando por la obra de Petrarca.
Boccaccio, otro de los autores fundacionales de la literatura europea asume a Dante
como maestro absoluto, en sus cartas nomina al poeta como “el primero entre todos”, en
sus obras, del Filocolo al Decameron tratará de unificar a los lectores cultos con los no
doctos, que hasta el momento eran categorías de público diversas, heredando la
voluntad dantesca de ennoblecer la lengua natural vulgar permitiendo que sus
creaciones alcanzasen a un mayor número de lectores. Así mismo, retoma el problema
de la dificultad de la verbalización del deseo como reducción del dolor que labró Dante
y recogiendo también el pensamiento del maestro sobre la relevancia de la mujer como
sujeto literario y destinataria de la literatura amorosa de los poetas, construye una nueva
noción que habla de una insólita subjetividad femenina. Boccaccio intuye el motivo de
la habitación cerrada como un espacio de prisión para las mujeres, para Dante la
habitación era un lugar de paz en el que encerrarse a escribir, ahora el narrador italiano
percibe a las mujeres como confinadas en un espacio cerrado en el que son además
prisioneras de su pasión y de su propia melancolía, los hombres tienen modos para
aliviar esa angustia en la vida pública o a través de la escritura pero las mujeres en el
siglo XIV no tenían esa posibilidad de bálsamo. A ellas les dedica Boccaccio su obra
más celebrada, el Decameron y lo explica en la Introducción: “acciò che in parte per me
s’ammendi il peccato della fortuna, la quale dove meno era di forza, sì come noi nelle
24 VN. Cap. XXVIII, pág. 324.
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