Irene Herranz Benítez - Hermeneia

en su pasión y no encuentra el aire y las palabras para dirigirse a ella, es esclavo de sus
propias deseos que perturban su facultad de expresión con la cercanía del objeto
anhelado. El hombre romántico también navega entre la fuerza del deseo y el
sentimiento y la razón, la voluntad de comunicación, se opone a la división entre la
dialéctica de lo real y lo imaginario, la memoria y la vida, la pasión y el intelecto. La
aspiración de infinito de los románticos ya no busca el universo teológico y trascendente
dantesco, conscientes de la fragmentación del total orgánico, descienden hacia la
interioridad para extraer del alma su capacidad creadora y transformadora que
desencadena su deseo de comunicación. Bucarán la armonía unificada en la fusión del
sujeto con la obra de arte tratando de aproximarse a la verdad última del individuo, una
exploración que resultará quimérica por la imposibilidad de fundir su propio yo con la
alteridad.
“Para Schelling dante es el iniciador de una épica moderna basada en la hegemonía
absoluta del Individuo. Lo cual es perfectamente cierto si se tiene en cuenta que Dante
inaugura, con fuerza poética excepcional, el impulso centrífugo. (…) Antes de Dante y
Petrarca, el yo nace enquistado bajo la fortaleza de una ontología tiránica pero
consoladora; después de Galileo y Shakespeare, transcurrida su gran aventura de
autorreconocimiento, su agotadora vitalidad deberá perderse en los distintos caminos
del empirismo, del racionalismo y de la restauración de la metafísica tradicional. Entre
ambos momentos, el hombre -ya hombre moderno- por primera vez ha alcanzado a ver,
con una fecundísima mezcla de fascinación y terror, la verdadera dimensión de su
soledad" 52 .
La soledad, el amor y la muerte. El asunto dantesco del luto está más presente que
nunca en la literatura romántica. El Werther (1774) de Goethe retoma el tema de la
pasión triangular, el poeta desea a una dama que nunca podrá corresponder a su amor
sin que un implicado en el triángulo amoroso sufra y acaba eligiendo el suicidio,
idealiza al objeto de su amor y prefiere la muerte a la vida mermada en la que siente que
vegetará sin ella. En este romanticismo del que Goethe es precursor, el amor es una vía
de conocimiento como lo era para el propio Dante, es el sentimiento más elevado que
unifica el arte, la belleza y la vida, la centralidad de su presencia es casi opresiva puesto
muchos de los autores del siglo XIX no son capaces de alejarse de la turbación del
deseo para racionalizarlo, quedan atrapados en su vorágine que rara vez es generadora
de pulsiones de vida. El romántico, al igual que hacía el poeta toscano personificando su
52 Rafael Argullol, El Héroe y el Único, Barcelona, Destino, 1990, pág. 19.
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