Irene Herranz Benítez - Hermeneia

Entre los poetas egipcios el que sin duda pertenece a la estela fundada por Dante es
Konstantino Kavafis, en sus versos, que no publicó en vida en ningún volumen, retorna
el peso del recuerdo, esta vez desde un punto de vista sensual y dionisiaco, como
memoria de los placeres pasados que son, también, físicos. “Vuelve otra vez y tómame,
/ amada sensación retorna y tómame- / cuando la memoria del cuerpo se despierta, / y
un antiguo deseo atraviesa la sangre; / cuando los labios y la piel recuerdan, / cuando las
manos sienten que aún te tocan. // Vuelve otra vez y tómame en la noche, / cuando los
labios y la piel recuerdan...” 95 Ya no es la mente que ha racionalizado las sensaciones y
estímulos del deseo quien recuerda, es el propio cuerpo, la sensibilidad quien puede
recuperar la memoria del deseo pasado. Y del placer, porque en la obra del escritor
nacido en Alejandría, el deseo y el goce van unidos, como causa y efecto
intercambiables. El viaje ahora no es un viaje al más allá, sino in camino rico en
experiencias hacia Itaca, el destino como meta en la memoria que nos permita
emprender el camino de la vida y el saber, un saber que va conectado con un
conocimiento sensible e íntimo del mundo. La valentía del poeta no está ya solamente
en ser capaz de cantar racionalmente las experiencias vividas, ahora debe liberarse e ir
hacia el mundo de los placeres, la pulsión de deseo vista como las delicias del disfrute.
“Recuerda, cuerpo, no sólo cuánto fuiste amado, / no solamente en qué lechos estuviste,
/ sino también aquellos deseos de ti / que en los ojos brillaron y temblaron en las voces-
y que hicieron / vanos los obstáculos del destino.” 96 Ahora ya no sólo la dama sino
también el poeta es consciente de su capacidad para despertar un deseo que hace
temblar la voz en otras personas.
Uno de los terrenos más fecundos para la germinación de la poética del deseo que Dante
culminó con la Vita Nuova es la poesía española del siglo XX, el grupo del ’98 y la
generación del ’27 trataron del amor y las manifestaciones de la pasión con una intensa
centralidad. Antonio Machado, que cultivó el tema del luto de un modo íntimo y
reflexivo, como un emotivo lamento y un desgarro silencioso, Pedro Salinas y su Razón
de amor (1936) o Luis Cernuda, quien dedicó todo un libro a la memoria y el olvido,
Donde habite el olvido (1934) y otro al deseo, La realidad y el deseo (1964), serían los
máximos continuadores de la tradición dantesca. Trazar un itinerario de la irradiación
del deseo dantesco hacia la modernidad es adentrarse en el amplio panorama de la
tradición literaria europea primero y mundial después, que no se entendería sin la
95 Constantino Kavafis, Poesías completas, Madrid, Hiperión, 1983, pág. 53.
96 Op. Cit. Pág. 94.
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