Irene Herranz Benítez - Hermeneia

l’onore.” 31 y el poeta de Gandía recuperando la idea de la descomposición del cadáver
ligada a términos bélicos canta: “Plena de seny, quant amor es molt vella, / absença es lo
verme que la guasta, / si fermetat durament no contrasta, / e creura poch, si l’envejos
consella.” 32 En su obra poética, constituida por ciento veintiocho poemas y escrita en
lengua vulgar, predomina la expresión íntima de la meditación personal del yo lírico que
reflexiona sobre el amor, la muerte y la presencia de Dios, respecto a la lírica provenzal
las mujeres que pueblan sus versos no son idealizaciones de la midons dueña del alma
del poeta, ni tampoco responde a la imagen de la Beatriz dantesca distante y fugitiva
que sobrevuela su inicial presencia de mujer para trascender en una significación
conceptual mucho más compleja, la presencia femenina en la poesía de March está
caracteriza por una búsqueda de lo real, de la descripción de mujeres corpóreas,
exaltadas o reprendidas sin el velo de la idealización sublime, la mujer como ser
individual y concreto que accede a su singularización, gracias a un tono personal
depurado y sincero; el poeta valenciano, fue continuador de los preceptos poéticos de la
lírica del amor cortés y trovadoresco pero sin la artificiosidad y la retórica en la que
cayeron parte de sus rimadores. Ausiàs March continuará la estela de Dante, prenderá la
relevancia del tema del amor que será el generador de nuevos asuntos poéticos, el amor
como motivo y motor de nuevas búsquedas, causa y efecto de su lírica y, además, pese a
los cambios y las evoluciones de su poesía, un elemento unificador será la presencia de
un yo concreto que cuenta experiencias individuales, una poesía de la interioridad que
reconstruye la subjetividad. “Tant en Amor ma pens’a consentit / que sens aquell en als
no puch entendre, / a mi que plau, que d’als no puch apendre:/ tot altr’affer me corr’en
gran despit. / Los grans tresors ne tot l’onor del mon / no·m plau haver ab menys
d’esser amat, / car sens aço nom de benahuyrat / no es en mi, car desig me confon.” 33 El
tema de la muerte también tiene mucho peso en las rimas de March y aquí retoma,
principalmente, la influencia del amigo de Dante, Guido Cavalcanti, en la poética del
cual tiene mucha importancia el tema de la muerte y la destrucción, tal y como el propio
Dante había notado y señalado, por ejemplo en los cantos IX y X del Infierno de la
Commedia, Guido era seguidor de la filosofía averroísta que creía en la destrucción del
alma junto a la del cuerpo el día de la defunción. March cita en algunos de sus poemas
escenas lóbregas y mortuorias que aglomeran la imagen que del propio Guido tenían
Dante o su seguidor Boccaccio (quien presenta al autor de Donna mi prega paseante
31 VN, cap. VIII, pág. 130.
32 Ausiàs March, Poema I en Poesies, Ed. Pere Bohigas, Barcelona, Barcino, 2000.
33 Ausiàs March, Poema XXI, en Poesies, Ed. Pere Bohigas, Barcelona, Barcino, 2000.
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