Irene Herranz Benítez - Hermeneia

porque entre ellos, prodigando caricias obscenas, danzaba la Beatriz. También a Dante
se le presentaron unos espíritus un día que observó la presencia de Beatriz en una
reunión festiva, espíritus de la vista, ya que los del intelecto habían sido destruidos por
la proximidad de la amada, que fueron controlados y frenados. Espíritus que se
presentan por la contemplación cegadora de la belleza de la amada, no como en el caso
de Baudelaire que realiza una simulación burlesca de este encuentro presentando a
Beatriz con una imagen de mujer meretriz. Un amor descascarillado y una musa
infamada para construir la nueva poética moderna en la que se le canta a la ciudad y al
flaneur, el francés ya no se reconoce heredero de Dante sino del hedonismo de Safo, la
figura deformada de Beatriz nos recuerda la degradación de un concepto que tuvo
necesariamente un origen, y este punto de partida fue la poética dantesca. Pero pese al
cambio de mentalidad y época ecos de la Vita Nuova resuenan irremediablemente en el
lector. “Car j’ai, pour fasciner ces dociles amants, / De purs miroirs qui font toutes coses
plus belles: / Mes yeux, mes largues yeux aux clartés éternelles!” 77 La mirada que
transforma el mundo y lo interioriza haciendo eterno los espejismos. Demonios y
ángeles caídos pueblan sus versos sin connotaciones de tipo teológico. Dante trató en
sus poesías gran variedad de registros y temperamentos diversos, en un cierto momento
se preocupó por dar unidad a su obra lírica y llevó a cabo esta operación con la
composición de la Vita Nuova, donde hizo una selección de sus poesías con su
correspondiente comentario en prosa, muchos leen incluso la obra como una novela con
poemas. Esas poesías y sus explicaciones están organizadas en orden cronológico para
transmitir la idea de una aventura existencial, un recorrido que se despliega, Beatriz
sirve al poeta para unificar los registros poéticos e integrar las diversas experiencias
sentimentales del poeta. Beatriz y el deseo que nos dan idea de explícitamente de una
existencia dominada por el amor. En Baudelaire ya no podemos encontrar ese
organismo textual unificado y orgánico, no hay una voluntad de clarificar y ordenar sus
poemas, en el mundo moderno el poeta pasea a través de sus versos por el paisaje de
una ciudad deshilachada y cambiante, la realidad del deseo ya no se puede atrapar
porque ni el propio sujeto es capaz de ver con claridad el sentir de su interior. No
estamos ante un mundo aristotélico y tolemaico sino ante un lugar triste y cansado que
ha derruido los pilares de la capacidad de conocimiento, el viaje a los infiernos y al
paraíso efímero de la embriaguez de los sentidos se hace ahora desde la prosaica
realidad, no hace falta encaminarse hacia un más allá espiritual. “Viens-tu du ciel
77 La beauté, Charles Baudelaire, Poesía completa, Op. Cit. Pág. 65
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